○ これは(🐡)孔(👶)子(zǐ(😬) )晩年の言(yá(📦)n )葉にちがいない。それが単(☔)(dān )なる無常観か、過(guò(🆚) )去を(🥂)顧みての歎声か、或は、たゆみなき人(🤵)間(jiān )の努力を祈る声(shēng )かそもそ(💽)も(💶)ま(🥡)た、流転をとおして流るる道の永遠(🆑)性を讃(zà(🥕)n )美す(🚏)る言(🥐)葉か、それは(⌚)人お(🐼)のお(🍇)の自ら(👀)の心(🐶)境によつて解するがよかろ(📕)う。ただわ(📘)れ(🈷)われ(⛽)は(🏥)、こうし(📉)た言葉の(🦀)裏(🦑)付けによつて、孔(🎬)子の他の場合の極めて平凡らし(🎹)く見(🔍)(jiàn )える言葉が一(yī )層(🈶)(cé(🚁)ng )深く(🕥)理解(💻)され(🐵)る(🤟)であろうこと(🚫)を忘れては(🐺)ならない。
○ 孟敬子==魯(lǔ )の大夫、(📋)仲孫氏、名は捷(jié )。武伯(bó )の子。「子(zǐ(🥒) )」は敬語(😇)。
○(✍) (🐖)作(原(🎫)文)==「事を為す」の(🙊)意に解する説もあるが(🍶)、一四八章の「述べて作(✌)らず」の(🥞)「(🔂)作」と同じく、(👛)道理に関(🏑)する意見(jiàn )を(🎽)立てる意味(🉑)に解(🥛)する方が(🌩)、(🌠)後段(duà(🖥)n )との(📺)関係がぴつたりする。
○ 孝経によると、曾子は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚これを父母(mǔ )に受く、(👺)敢(🈲)て毀傷せざるは孝(⏺)の始なり」(❕)という教え(👋)をうけ(🈴)ている。曾子は(🛴)、それ(🍽)で、(👛)手や(🕳)足(💌)(zú )に傷(🐋)のないのを(🚾)喜んだこ(🧠)と(👺)はい(🔶)うまで(🥗)も(🍇)ないが(😾)、しかし、単に身体のこと(🥕)だけを問題にしていた(🚚)ので(🆎)ないこと(🎵)も(👘)無(wú )論である。
○ 孔子が(🌞)昭(🚉)公は礼を(🔊)知つていると(🔙)答えたの(🗺)は、自分の国(🕵)(guó(🍑) )の君主のことを他(💮)国の役(yì )人の(🎪)前で(🐉)そ(🍟)しるのが(🛤)非(fē(📓)i )礼(lǐ )であり、且(qiě )つ忍びな(💻)かつた(😩)からであろう。しかし、事実(🐼)を(⏳)指摘(🥜)(zhā(✒)i )され(🐊)ると(📄)、それを否(🏆)定もせず(🏸)、ま(🦂)た(🔙)自(🚄)(zì )己辯(🕎)(bià(💕)n )護(🐥)もせず(♈)、すべ(Ⓜ)てを自分の(🗒)不明(⏪)に帰した(👕)。そこに孔子の面目があつ(🥟)た(🍇)のであ(🍶)る。
一九(二二四)
二四(二(èr )二(èr )九)
達巷たつこうとい(😘)う村(🌀)のある人がいった。――
○ 四十づら、五十(🏥)づらをさげ、先(💕)輩(🍭)顔(🛀)をして孔子(🌧)(zǐ )の前(qián )に(🔥)並ん(🌘)でいた門(🔘)人(🕗)たちは、どんな顔をし(🏀)たであろう(📌)。
一五(wǔ )(二二〇)
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