先師(📥)は(🎐)めったに(🔒)利益(🕉)(yì )の問題(🚈)にはふれられなかった。たまたまふれられると、必ず(🆘)天(🉐)(tiā(🎠)n )命(🗂)とか仁とかいうことと結びつ(🗺)けて話された(🍦)。
「ぜいたくな(🎛)人は不遜になりがち(✖)だし、(💜)儉約(🍸)な人は窮(qióng )屈に(💾)なり(😲)がち(📥)だが、どちらを選(💻)ぶか(🚻)というと、不遜(💟)である(🐧)よりは、(🍵)まだしも窮屈な方がいい。」
三(sān )一(一(✍)七八)
「修行というも(🌪)のは、たとえば山を(📛)築くようなものだ。あと一簣もっこ(🎋)というと(🍣)ころで(🏇)挫折(🎉)して(🚝)も(❎)、目的の山(shā(🔁)n )にはならない。そ(🚧)し(🐯)て(🤙)その罪は(🍯)自分(👙)にある。また、たとえ(🎋)ば地ならしをするようなものだ。一(yī )簣(🍕)(kuì )もっ(🤣)こで(🥩)もそこにあけ(🐉)たら(🥚)、それだけ仕(shì )事がはかどったことに(🆙)なる。そしてそれは自(🏟)分が進んだのだ。」
「禹は(🌐)王者(zhě(✅) )として(🍪)完全無欠(qià(🎟)n )だ。自分の飲食をうすくしてあつく農(🥎)(nóng )耕の神(shén )を(⛏)祭(jì )り、自分の(🗑)衣服を(🌩)粗末にし(🗨)て祭服を美しく(👦)し(🏛)、(👅)自(🛵)分(🦖)の(🌒)宮室(shì )を質素(🧒)にして灌(guàn )漑水路に力(🍗)を(👔)つくし(👾)た。禹は(📞)王者(🥤)とし(🔋)て(🏯)完全無(👙)欠だ。」
(🖤)舜(🍅)(shù(👣)n )帝(🌪)には五人(🚓)(rén )の重臣が(🥈)あって天(👤)下(😦)が治っ(🐙)た。周の(🦅)武(wǔ )王(⬛)は、自分には乱を治める重(🐭)(chóng )臣が十人ある(🧥)といった。それ(👼)に関連して先(xiān )師がいわれた。――
三((🕉)二〇八(bā(🍵) ))(🤪)
「修行という(🐲)ものは、たとえば山を築(zhù(🧖) )くような(😝)ものだ。あと一(🌭)簣もっことい(🔕)うところで挫(✡)折(shé )しても(🥑)、目的の山に(📁)は(🏬)な(🧞)らない。そし(⭕)てその罪(zuì )は自(zì )分にある。また、たとえば地(🍘)ならしを(🙁)す(🚅)る(😵)よ(🧔)うな(🤺)もの(🍜)だ。一簣もっこでもそこにあ(🔋)けた(💛)ら、それだ(📠)け仕事(shì )がはかどっ(🔬)た(💆)ことにな(🏹)る。そしてそれは自(🌫)分が進(🏷)んだ(🍯)のだ。」
子(🤱)(zǐ(🔔) )貢がこたえ(💍)た。―(👽)―
(👋)子(zǐ )貢が(🎒)先師にいった。―(💊)―
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