○ 孝経によ(🌴)ると、曾子は孔子に「身体髪膚これを父母(mǔ )に(💠)受く(🍢)、敢て毀傷(🆕)せ(⬇)ざるは孝の始なり(🦐)」と(⚓)いう教(jiāo )えを(📹)うけて(✡)いる。曾(céng )子は、それ(🍻)で、手や足(😁)(zú(⏯) )に傷のな(👼)いのを喜(xǐ(👨) )んだことはいうまでもない(🍽)が、し(🐦)かし(🍢)、単に身体(🈂)のこと(👣)だけを問題に(❇)し(🏩)てい(🌑)たのでな(🍼)いことも無(wú )論である。
曾先(xiā(🧦)n )生が病気の時(shí )に(👺)、(🅾)門人(🚎)たちを枕頭に呼(hū(🤰) )んでいわ(🛌)れた。――(🐎)
先師(🗨)は(🔠)、喪服を(😓)着(😨)た(🌖)人や(🍪)、衣冠(🤕)束帯をした(👞)人(⏭)や、盲人(👚)(rén )に出(🗼)会(huì )われると、相(xiàng )手がご自分より年少者のものであっ(🕺)ても、(👯)必(😅)ず(👰)起って(🗼)道をゆずられ、ご(🗯)自(zì )分がそ(🥫)の人た(🛷)ちの(🦓)前を通(🗼)(tōng )ら(🛋)れる時(shí(👭) )には、必ず足を早(zǎo )め(🏜)られ(🏼)た。
とあ(✖)るが(🐦)、もう私(🤪)も安(🐝)心だ。永(yǒng )い(🚿)間、(📍)お(🔥)それつつしん(💶)で、(🍑)この身(📋)をけがさないように、ど(㊙)うやら護(🐔)りおおせて来(lá(🚆)i )たが、これで死(🤙)(sǐ )ねば(🥙)、もうその(🌀)心労(láo )もなく(📔)なるだろ(🚹)う。あ(🐨)りがたいこ(⚫)とだ。そう(🎊)ではない(🚔)か(🥏)ね、みん(🏭)な。」
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼を知つている(🖥)と(👶)答(dá )えたのは、自分の国の君(😑)主のこと(🙍)を他国(guó )の役人(🏰)の前(🖤)で(📮)そしるの(🏼)が(🕌)非礼であり(🗄)、且つ忍(📏)(rěn )びなかつたからで(🌬)あろ(🐠)う。しか(🔝)し(🐸)、(♍)事(shì )実を指摘さ(🍈)れると、それを否定もせず(👶)、また自己辯護もせず、すべてを自(🔧)分の(😎)不明に帰した。そこに孔(🌭)子の(🧒)面(🎢)目(➿)があ(🍃)つたのである。
○ (🔋)こういう言(yán )葉(yè )の深(shēn )刻さがわからない(📡)と、論語の(⏱)妙味はわからない。
子路がこたえた。――
○(📊) (🎮)巫(wū )馬期(qī(📁) )==(👜)孔子の門(🎹)(mé(🏃)n )人(🍧)(ré(😳)n )。巫(💳)馬は(🤢)姓、期は字(🥒)、名(🛴)は(⛴)施(👇)(し)(🗾)。
行(háng )かりゃせぬ。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025