○ 子路の祷りは、(🔤)謂ゆる苦しい(🗨)時の神(shé(🏯)n )頼みで、迷(mí )信的(🔗)祈祷以上のものではない(🕡)。それ(🌙)に(➕)対して(🚂)孔(kǒng )子は、(🐚)真(zhē(🎿)n )の心の祷り、つまり天(🕴)地に恥じない(🥦)人間(jiān )としての(⛲)精進(jì(🥀)n )こそは、(⬛)幸福に到(🈯)る(🎆)道(🏿)だ、というこ(🤚)とを説(🈴)いた。孔子の教えには宗教(jiāo )がない、とよく(🔫)いわ(😇)れる(🌝)が、「天」とい(🐶)う言(yá(👟)n )葉(🏷)(yè )は(🐨)、孔子(zǐ )によつ(🏑)て常に(👯)宗教(jiāo )的な意味(💌)に使われているのである。
二九((🥂)二三四)
○ 乱臣(原文(wé(🔝)n ))=(🕰)=この語(🚪)は(⏳)現在普通に(🦀)用い(🍯)られている意(📯)味と全く反(fǎ(🍱)n )対に、乱(luàn )を(📫)防止し、乱を治(🦋)める臣という意(yì )味に用いられている。
二一(二二(🎙)六)
「文王(wáng )がなくな(♒)られた後、文と(📰)いう言(🆎)葉の内容をなす古聖(shèng )の道(💵)は、天(tiān )意(🍉)(yì )によ(🖇)ってこの私に継承(chéng )されているでは(👤)ないか。もしその文をほろぼそ(😯)う(😹)とす(💍)るのが(🌷)天(tiā(📰)n )意である(🔉)ならば、何で(🕉)、後の(🔶)世(🔒)に(🚚)生れ(🕎)た(🥛)この私(🔍)に、(🚕)文(📲)に(⤵)親しむ機会(🍰)が与えられ(👖)よう(🚅)。文をほろぼす(🐜)まいというのが天意(yì )で(🥧)あるかぎり、(💃)匡の人(🍛)(rén )た(🐋)ち(👺)が、いった(🤼)い私(⬛)に(👱)対(🆖)して何(🚠)が出(🏰)来ると(😾)いう(🚏)のだ。」(🌸)
二七((🌰)一七四(👐))
○(⛵) 天下=(🈂)=当時はまだ殷の時(shí )代で。周(zhō(🏜)u )室(📡)の天(🚆)下では(🐓)なかつたが、後に天下を支配(pè(🦅)i )し(🧥)たので、この語が(🙏)用(🍼)いられたのであろう。
「さ(😚)あ(⛪)、何(hé(🆒) )で有名にな(💜)っ(🎲)てやろう。御ぎょにする(🚓)か(🚕)な、射し(🚭)ゃに(🌰)するかな。やっぱり(🧦)一番たやすい(🚈)御(🎚)ぎょぐら(📱)いにしておこう。」
互郷(xiāng )ごきょうとい(✂)う村(🥝)の(🎛)人(🆎)たち(👗)は、お話にならないほど風俗(🔚)が悪か(📈)っ(💬)た。ところ(🌽)がその(🐻)村の一(yī(🏏) )少(🤾)(shǎo )年が先(🤣)師に入門(mén )をお願いして(🏦)許(🧙)された(⚽)ので、門(mén )人たちは先師の真意を疑った(🧓)。すると(🈯)、先師はいわれた。―(🈯)―
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