「先(xiā(🗨)n )生(🎎)の徳(dé(✒) )は高山の(⚾)ような(⬅)ものだ。仰げば仰ぐ(⏺)ほど高(🧥)い。先生の(🐩)信念は金石(shí )のような(🚚)ものだ。鑚きれば鑚(👕)きるほ(🌞)ど(🚏)堅(🤥)い。捕(🔗)捉(🆑)(zhuō )しが(👖)たいのは先生の高遠な道(dào )だ。前に(🦇)あるかと思う(🚗)と、たちまち(🌧)後ろに(🎙)ある。先生は順(💰)序を立てて、一歩一(👓)歩とわれわれを導(🖍)き、われわ(👀)れの知識をひろ(🕴)めるには各種の典(😾)籍、文物(🍍)制(🌻)(zhì )度を以(🍓)てせら(⛏)れ、われわれの行(háng )動を規制(zhì )する(🍱)には礼を(😔)以(yǐ(📇) )てせられる。私はそ(😠)のご(🕦)指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(🤡)(miào )さに(🕤)魅(🥚)せられて、やめようとして(🥏)もやめることが出(😠)来ず(👝)、今日(rì )まで私(sī )の才能のかぎりをつくして努力(💕)して(🎁)来た。そして(⛓)今では、どう(🍙)なり先生の道(🛋)(dào )の本体をはっ(🕐)き(👎)り眼(🙌)の前に見ることが出来(😾)(lá(📿)i )るような気が(🐰)する。しか(🔀)し(📣)、(😘)いざそれに(😢)追いついて(🎳)捉(zhuō )え(🎫)ようと(🤠)す(😈)る(🥫)と、(☕)やはりど(😠)うにもならな(😜)い。」
泰伯第八
互郷ごきょうという村(🧞)の(🕟)人たちは、(😞)お話になら(✨)ないほ(🚃)ど風俗(sú )が悪か(🛀)っ(🕖)た。ところがその村の(🈚)一少年(😯)が先(xiān )師に入門(📟)を(🖱)お願いして(🕕)許された(😎)ので(🐥)、門(mén )人(rén )たちは先師(📍)の真意(😺)を疑(yí )った(🎰)。すると、先(🔨)(xiān )師はい(🌊)われた。―(🤲)―
民謡(yáo )にこうい(🦂)う(🆗)のがある。
○ 政治家の態度(🍻)、顔(yá )色(🎉)、言語という(🤦)ものは、いつの時代でも(🍹)共通(tō(💻)ng )の弊(🤣)(bì )があるも(🚧)のら(🛤)しい。
○ (🤕)作((🕜)原文(wén ))==「事(🙏)(shì )を(🎁)為す」の意(🀄)に解(jiě )する説もある(🚒)が、(🧤)一四(👰)八(🔧)章の「述べて作らず(😅)」の「作(zuò(😨) )」と同(📋)じく、道理に(🏴)関(⛵)する(⛏)意見を立て(🍒)る意(📀)味に(😪)解(jiě )する方が、後段との関(🏴)係がぴ(🗼)つ(😒)たりする。
二(💱)(二〇(🕴)七)(🍔)
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