泰伯第(🔂)八(🐑)
先(⛱)師(shī )に絶無(🖇)といえるも(➡)のが四(🎂)(sì )つあった。それは、独(dú )善、執(📮)着、固陋(lòu )、利(🍎)(lì )己である(Ⓜ)。
○ (🧥)聖(🎦)人・君子(🐆)・善人==孔(kǒng )子のい(🍉)う聖人・君(👡)子は常に政治というこ(🐤)とと関係がある。現に政治の任(👨)に当つてい(🛶)る(😖)と否とに(🌶)か(🔹)かわ(🛴)らず、完全無欠な徳と、自(⏬)由(🍌)無碍な為政(🛠)能力(🚊)をも(💺)つた人(rén )が「聖人」(🤳)であり、(🌅)それほどではな(🤕)く(🌤)とも(♏)、理(lǐ )想と識見(🚶)(jiàn )とを持(chí )ち、常に修(xiū )徳(🤡)にいそしんで為政家(🐶)と(👷)して恥(🔞)かしくない(🥪)人(👂)、少(👃)くと(👭)も政(🔠)治に(🕑)志して修(💉)養をつんでいる人、そ(🤳)う(🌠)いう人(🍯)が「(🃏)君(jun1 )子(zǐ )」(💯)な(🎄)のである。これに反して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と(🈁)関係はない。人間(jiān )とし(🚉)て諸(🔕)徳のそなわつた人(🗡)という程度(dù )の意味で用(🎳)い(🥚)られている。
二六(二(èr )三一)(👭)
こころまど(🚥)わ(🦅)ず(🕳)、
「私(💎)は、君子というものは仲間(jiān )ぼめ(🍎)はしないものだと聞いて(🦂)いま(🥃)す(🥁)が、やはり(🚜)君子に(🔺)も(⬇)それがありましょ(🦎)うか。と申します(📢)のは、昭公(🍶)は呉(wú )ごから妃(🏳)きさきを迎えら(🐏)れ、そ(⛰)の方がご自分と(⛪)同性(xìng )な(🥦)ために、ごまかして(🔃)呉孟(mèng )子ごもうしと(💑)呼(💇)(hū(🌶) )んでお(💄)られる(🎞)の(🚰)です(💬)。もしそれ(✝)でも昭(zhāo )公(gōng )が(👲)礼(👢)を(🎢)知った方(🎛)だといえ(😁)ますなら、(🦃)世の中に誰(shuí )か礼(🌈)を知ら(🥎)ない(📶)もの(👒)が(😫)ありま(💒)しょう。」(🏔)
「篤く信じて学(⛏)問(wèn )を愛せ(🈹)よ(📢)。生(shēng )死(🕜)を(❌)かけて道を育(yù )てよ。乱(luàn )れ(📮)るきざ(➗)しのある国(😺)には入ら(🔯)ぬがよい。すでに乱(😤)れた国には(🗽)止(⌚)(zhǐ )まら(🕵)ぬがよい。天(🈺)下(🔊)に道が行(💕)われている(🌆)時には(📮)、出で(🚻)て働け。道が(🚀)すたれ(🈶)ている時には、退い(😷)て(🐑)身を守(shǒ(🕕)u )れ。国に道が行われ(🏧)ていて、貧(pín )賎であ(🐟)る(🐭)のは恥(chǐ )だ。国に道が(🐩)行われないで(🦕)、富貴であるのも恥だ。」
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