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A「信(🤘)ちゃん、お(🛳)前(🎛)は彼処へ遊び(💜)に行かな(💭)いのかい」

A　私は建築の(🏺)こと(💐)につ(🎧)い(❓)ては全く(🐳)門外漢で(🆓)あるが、西洋の寺院のゴシック建築(🌺)と云(🔈)うもの(📉)は屋根が高く／(🍬)＼尖って、その先が天に冲(♟)せんとしているところに美観が存するの(🧠)だ(🧤)と云う。これ(🈚)に反して、われ(🔳)／＼(😭)の国の伽藍(🌝)では建物の上(🏸)にまず大きな甍を伏せて、その(🈳)庇ひさしが作り(🔡)出す深い廣い蔭の中へ全(⭕)体(🥡)の構造(🍖)を(⤴)取り込んでしま(😣)う。寺院のみ(🐣)ならず、宮殿で(😢)も、(👣)庶民の住宅でも、外から見て最も眼立(👀)つものは、(👜)或る場合には瓦葺き、或る場合には(⏳)茅葺きの(😽)大きな屋根と、その庇の下にたゞよう(⛱)濃(🕓)い闇である(🔮)。時(🚮)とす(👘)ると、(🥑)白昼(😻)といえども軒(🏤)から下には洞穴の(🔩)よ(🏝)うな闇(🔦)が繞っていて戸口も扉も壁(🌻)も(🥄)柱も(🌐)殆ど(🤜)見えない(🍜)ことすらあ(🎠)る。これは知(💦)恩院や本(😆)願寺(🍭)のよ(🌆)うな宏壮な建築でも、(👾)草深(🕹)い田(🍑)舎の(🥂)百姓家で(🕌)も同様であって、昔の大概な建物が軒か(🎗)ら下と軒から(🌶)上の屋根(⬅)の部分とを(🍌)比(⏭)べる(🐱)と、(🙏)少くと(📒)も(🥜)眼(🏎)で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜ(🚱)られる。左様にわれ／(🛋)＼(🕚)が住居を営むに(🥔)は(🙌)、何(☕)より(💧)も屋根と云う傘を拡げて(🤙)大地に一廓の(🐴)日(🛋)か(🐓)げを落し(🚂)、そ(🏾)の薄暗い(🌆)陰翳の中(👙)に家造り(🍪)をする。もち(🔺)ろん西洋の家屋にも屋根がない訳で(📄)はないが、(💑)それは日(🌼)光を遮蔽するよりも雨露をしのぐ(🐷)た(😻)めの方が(📀)主であって、(🧤)蔭(🚈)は(🔐)なるべく(🤝)作(😠)ら(🔍)ないようにし(🅿)、少し(🧙)でも多く内部を(🐻)明りに(🔕)曝すようにし(⛳)て(🤛)いることは、(🏜)外形を見ても頷かれ(🦈)る。日本(🔺)の(🦐)屋根を傘と(🌗)すれば、西洋のそれ(💶)は帽子でし(🥄)かな(🥛)い。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(🤑)ばを小さく(🐨)し、日光(🐓)の直射を近々と軒端(🈁)に受ける。けだし(📆)日本(😫)家の屋根の(📴)庇(🥧)が長いのは、気候(🌷)風土(😈)や、建築材料や、その他い(🏒)ろ／(🤺)＼の(✊)関係(🛄)があるのであろう。たとえば煉瓦やガ(🌐)ラ(😆)スや(🥪)セメントのようなも(⏹)のを使(🧡)わない(🔖)と(🎼)ころから、(🕊)横(🍠)なぐりの(🐿)風雨を(🌄)防ぐためには庇(🐘)を深くす(😎)る必要があ(💠)ったであろうし(🎥)、日(📹)本人とて暗い部屋よ(🕧)り(🎙)は(🏞)明るい(🐎)部(🌂)屋を便利としたに違(🗳)いないが(🧥)、是非なくあゝなっ(🍗)たのでもあろう。が、(🎩)美と云うもの(🎰)は常に生活の実(🎑)際から発達す(❕)るもので、暗い部屋に住むことを(🚾)餘儀なくされたわれ／＼の先(🥋)祖は(💼)、(💂)い(🙀)つ(😌)しか陰翳のう(🕡)ちに美(🍿)を発見し(📀)、(⛑)やがては美の目的に添うよ(🕛)う(🍞)に陰(🎞)翳を利用するに至っ(🎢)た。事実、日本座(🦉)敷(🚹)の美は全く陰翳の(🕞)濃淡(👕)に依(👍)っ(📳)て生れているの(🛸)で、それ(🥏)以外に何もない。西(🤑)洋人(🏪)が日本座敷を見て(💱)そ(🆑)の簡素なのに(😖)驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと(😜)云う風に(🚴)感じるのは、彼(😄)等として(🔄)はいかさま尤もであ(👀)るけれど(🦀)も、それは(🚃)陰翳の謎を解しない(⚽)からである。われ／＼は、(😔)そ(💰)れで(😎)なくても(🌁)太陽の光(🍸)線の這入(🛏)りにくい座敷の外(🐾)側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして(📐)一(💫)層日光を遠のける(🍾)。そして(🥫)室内へ(🦉)は、(🙉)庭(🗳)からの反射が障子を透し(😜)てほの明るく忍(🎦)び込むようにする。われ(🅰)／＼の座敷(🐚)の美の要素は、この間接(📽)の鈍い光線(🖐)に外ならない。われ／(🕚)＼(🚆)は、こ(🚦)の力のない、わ(👴)びしい、(😾)果敢はかない光線が、しんみ(🤴)り落(📶)ち着いて座(🔱)敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱(🐉)い色の砂壁を塗る。土(😴)蔵と(🤭)か、厨(🕐)とか(🍐)、(😎)廊下のよう(🧗)なところへ塗るには照りをつけるが、座敷(➖)の壁は殆ど砂(☝)壁で、めった(🔧)に光らせない(🤓)。もし(🤺)光らせたら(💦)、その乏し(👿)い(🐙)光線の(🛺)、柔か(🙆)い(👕)弱い味が消える。われ等は(🥚)何処(🔙)ま(🥍)でも、見る(💄)か(🆙)らにおぼつかなげな外光(✡)が、黄昏色の壁の面に取り着い(😋)て辛くも餘命(✈)を(🌾)保って(⛏)いる、(📧)あ(📯)の(🎉)繊細な明るさ(🤞)を楽しむ。我等に取ってはこの(👈)壁の上の(🏦)明(😥)るさ或(🏨)はほの(🕯)ぐらさ(🕒)が何物の装飾に(🌸)も(🚬)優るの(🔄)であり、しみ(💨)／(😫)″＼と見(✈)飽きがしな(🚆)いのである(🏦)。さればそれらの砂壁(🌆)がその明るさを乱さないようにとたゞ一(🥃)と色の無地に塗って(💜)あ(🐢)るのも(⛲)当然であっ(🧤)て、座敷毎(❤)に少(🐡)しずつ地色は違(😐)うけ(📪)れど(🤚)も、何と(🏯)その(🗃)違いの微かであ(🧣)ること(🏵)よ。それは色の違いと云うより(🎇)もほんの(✡)僅かな濃(🔡)淡の差(🚚)異、見る人(🔒)の(🚆)気(🚼)分の(🔚)相違と云う程のも(🌮)ので(🍴)しかない(😇)。しか(👤)もその(🥊)壁の色のほの(⚽)かな違(🎏)いに依って、また幾(🙄)らかずつ各※(😐)(二の字点(🌾)、1-2-22)の(⛩)部(🏩)屋(💫)の(🎮)陰(🎡)翳が異なった色(🚀)調(📪)を帯びるの(📻)である。尤も我(🖤)等の座敷にも床の(🧘)間と云うものがあっ(🏞)て、掛け軸を飾り花(📬)を活けるが(🤖)、しかしそれ(🈚)らの軸や(🐥)花もそれ自体が(🎌)装(🎄)飾(🖋)の役(😍)をしているよりも、陰翳(🏿)に深みを(😣)添える方が主になって(🧠)いる(🐣)。われら(🏿)は一つの軸を掛けるにも、そ(🤶)の軸(💹)物とそ(🥄)の床の間(🤭)の壁との調和、即ち「床(🤭)うつ(🗼)り」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(📘)の内(❣)容を(🚣)成す書や絵の(🦏)巧拙と同様の重(🤕)要さを※(「ころも(🏐)へん＋表(🥑)」、第4水(♿)準2-88-25)具ひょうぐ(📃)に置くのも、実にそ(🧕)のためであ(🤠)って、床(🍕)うつりが悪かったら如何な(🚕)る名(🐚)書画も(💴)掛け(🏺)軸としての価値(🐛)がなくなる。それと反(🏀)対に一(🎵)つの独立した作品と(🗻)しては大した傑作で(🗜)も(🌫)ない(💓)ような書画が、茶(🔏)の間の床に掛けてみると、非常にそ(🔓)の部屋との調(📉)和が(👬)よく、軸も(🍡)座敷も俄かに(😞)引き立つ場(🧤)合がある。そしてそう云う(⏮)書画、それ自身として(👖)は格別のものでもない軸物の何処が調和する(💑)のかと云えば、それ(🚏)は(☝)常にその地(🤪)紙や、墨色や、※(「ころも(🎨)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🎌)裂き(🥄)れが持っ(😈)ている古(🖋)色(⛳)にあるのだ。その古色が(🏐)その(📯)床(🥊)の間や座敷の暗さと適宜(💹)な釣り(🔼)合(➿)いを保(🏭)つ(🤼)のだ(🍟)。わ(⛳)れ／＼は(🔽)よく京都(🍠)や(🕸)奈良の名刹を訪ねて、(🤵)その(😼)寺(🚦)の宝物(🏞)と云われ(😸)る(🤳)軸物が、奥深(♉)い(🧢)大書(🏐)院の(🎊)床の間にかゝ(🚽)っているの(🈵)を見せられるが、そう云う床の間は(🐧)大(🌽)概昼(🦖)も薄暗(🆚)いので、図柄な(🍴)ど(🧢)は見(🛍)分けられない、たゞ案内人の説明(🐕)を聞きながら(🕳)消(🏵)えかゝった墨色の(🐲)あとを辿って(💌)多分立(🦖)派(🗄)な絵なのであろ(🏿)うと想像するばかりである(🔶)が(✴)、しか(🍻)しそ(🎈)の(👂)ぼ(🎰)やけた古画と暗い床の(🚤)間との取(🤰)り(🅿)合わせが如何にもし(🎟)っく(🏸)りしてい(🥢)て、図柄(⚫)の不鮮明な(🕡)どは聊かも(👶)問(💝)題でな(🍇)いばか(🔏)りか(🔦)、却ってこ(🏹)のくらい(💍)な不鮮明さ(🤺)がちょう(🚏)ど適して(👌)いるよ(😶)うにさ(🏗)え感じ(🕖)る。つまりこの場合、その絵は(⬇)覚束ない(🚴)弱い光りを受け留める(📙)ため(🏁)の一つの奥床しい「面」に(🍵)過ぎない(⛏)のであって、全く砂壁と同(🌫)じ(🥨)作用をし(⛵)かして(📛)い(🚀)ないの(👅)で(🥥)ある。われ(🕰)らが掛け軸を(🙊)択(🖋)ぶの(🔠)に時代や「さび」を珍(🍻)重(💄)する理由はここに(🐏)ある(🈵)の(🙌)で、新画は水墨や(🔺)淡彩(🛋)のものでも(🔀)、よほど注意し(📔)ない(🕖)と床の間(😺)の陰翳を打(💆)ち壊すのである。

A子供は(😸)意味を悟った(😹)らしく(♈)、顔を擡(🐀)あげ(♉)て恐る恐る(🐽)父の眼(📢)の色を見た。

A「今夜のバンド(🌠)は(🏠)、大へん結構でご(🛁)ざいま(🤾)すのね(📋)」

A「それは僕だって分って(🌱)いるんだよ、ただあんな(➿)事を云わ(🅾)れ(🚋)た(🏏)のが、気(🐝)持が悪かったと(🍄)云うだけな(🤶)ん(🧖)だよ」(🎙)

Aオニド(⬛)モ　ヘ(👦)イコウ