「有能にし(🕥)て無能な(💭)人に教えを乞(🍾)い、多知にして少知の人にものをたず(🚧)ね(🍌)、有(📣)っても無きが如く(😬)内に(🐖)省(⬛)(shěng )み、(🚴)充実し(📊)ていても(🀄)空虚なるが如(😐)く(⏩)人(rén )にへり下(xià )り、無法(fǎ )をいいかけ(🎵)られ(😬)ても相手になって曲(🤸)直を争(zhēng )わ(🌻)な(🔲)い。そういうことの出(chū )来た人がか(🔣)っ(🚼)て(😼)私の友人(🚐)(ré(🛫)n )にあったのだが(🌈)。」(🌐)
二(💵)六(一七三(📞)(sān ))
(🐩)先師のご(🏀)病気が重くなった時、子(zǐ )路(lù )は、いざという(✍)場合のこ(🥊)とを考慮(lǜ )して、(🍫)門(mén )人(ré(🗑)n )たちが(💏)臣(chén )下の(🌵)礼をとって葬儀(yí(🙌) )をとり(📩)行うように(♋)手はずを(➗)きめていた(⚫)。その(🆕)後(🚵)、病気が(🧥)いくらか軽くなった(🕴)時、先師はそ(📯)の(🕺)ことを知られて(🌮)、子路にいわ(⏹)れ(📐)た。――
「上に立(lì )つ(🔥)者が(🤭)親族(😙)に懇(kěn )篤であれば、(🎽)人民はおのずから仁(🎈)心(🗜)を刺戟さ(🤠)れる。上(🆑)に立(🏙)(lì )つ(📺)者が故(⏲)旧を忘れなけ(😹)れば、人民はおのずから浮薄の(🔋)風(👚)に遠(🎒)ざかる。」
一五(二(🚩)二〇)
「堯帝の君(🏙)徳(⛴)は何(⤴)と(🔲)大(🚤)きく、何と荘厳なことで(😆)あろう。世に真に偉大(🌡)な(👎)も(👁)のは天(tiān )のみであ(⛎)る(🥪)が、(⤵)ひ(📘)とり堯(yáo )帝(dì )は天とその偉大(🥄)さ(🧥)を共にしている。その(✏)徳(dé )の広大(♌)無辺さ(📥)は何と形容してよいかわからない(🚦)。人はただその功業の荘厳さと文物(wù )制度(dù(📞) )の(⭕)燦然たるとに眼を(🕦)見はるの(🚒)みであ(🐌)る。」(🎾)
こ(📸)がれ(🌱)るばかり(🌏)、
○ (🏧)孔(🛤)子自(zì(🍺) )身(shēn )が当時第一(🎻)流の音(🏑)楽家であつたこ(🏻)とを忘(wàng )れては、この一(yī )章(🧢)の妙味は半(✋)減(🐊)する。
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