そ(🍅)れは第二(èr )の笞だった。しかも、第一の(😪)笞よりは(🚿)る(😜)かにきびしい笞だった(🙆)。
「第五室(🚿)です。僕ぼくたちで、最初にここを受け持(chí )つ(🎡)こと(⬅)に(⏩)した(🛋)んです。」
(⚡)次郎(⭐)が(💅)、いぶ(🗽)か(🎅)り(🤵)ながら戸(🏃)をあけると、そこには大(😽)(dà )河(hé(⭐) )無門(😱)が立ってい(💥)た。
朝倉先生は(😇)、しかし、どんな(🌲)悪い状(zhuà(🍓)ng )態があらわれて(⏩)来ても、すぐ(🥑)そ(🐊)の(🚘)場でそれを非難することがなかった。す(💬)べ(⛩)て(🆖)をい(😫)ちおう成(📱)り(🚿)行きにまかせ、行(👨)(háng )く(🛄)ところまで行かせて(🔏)おいて、あとで、――(💓)たとえば食後の(🔖)雑談や、(😂)夜(📤)の集ま(🏯)りなどの際に、―(🎎)―そ(❗)れを話題に(🦌)して、みん(📧)なと(🖌)いっしょ(✖)に、そ(🤱)の原因結(jié )果をこ(🎦)まか(🕞)に究(jiū )明し、その究明(míng )をとおして、共同生(shēng )活の基準(😪)に(💌)なるよう(🌭)な原則(👒)的なものを(🧣)探求(💗)する、(🤸)と(🤣)いったふうだったの(⛅)であ(🚇)る(💜)。
(🐷)朝倉先生は、そ(💬)う言(🔜)(yán )って微(wēi )笑した。そして(🤒)、それ以上(shàng )口で説(🍟)き(⛅)ふせること(🤝)を断念(nià(🔠)n )した。いずれはこれからの生(shēng )活体験(💳)が(🥚)、徐々じょじょにかれ(🍍)らを納得させる(✖)だろう、(🐰)というの(🗳)が先生のいつも(🏩)の信念(👚)だったのである(🚁)。
それから、ちょっ(😈)と柱(zhù )時計をのぞき、
次(🤥)郎が、寒そうに肩(jiān )かた(🥗)をすくめながら、(🆕)言うと、
と(🍜)こ(🍍)ろで、かれの言(😘)葉(🔔)が(😂)終わるか終わらない(⏩)うち(🛀)に、二三の(🐑)室(🏀)から、急にさわが(🥂)しい(🏳)人声や物音(👰)が、廊下(🎌)をつたっ(🏌)てきこえだした。
次郎は、朝(☝)倉(🔽)(cāng )先(xiān )生が、開(kāi )塾(🔢)(shú(🍯) )最初の朝(📯)の訓(xùn )話く(⏫)んわ(🐡)で、(🦅)これほど激はげしい言葉(yè(🏟) )をつかって、(🤶)真(zhē(🚟)n )正面から塾生た(📞)ち(😫)に(🏗)非(fēi )難をあび(👨)せかけたの(🕴)を、こ(☕)れまでにきい(🤣)た(🕛)覚えがなかっ(🎹)た。かれ(💈)は、ま(🏀)だあとに(⛴)残されている自分(fèn )へ(⏱)の非難が、どんな言葉で表現されるかを、(🚔)身(shēn )が(🌭)ちぢまる思い(⛏)で待(dài )っ(🥅)て(🏥)いた。
「(🍁)君らのそう(🗯)した非(💕)良(🏘)(liáng )心(xīn )的な態度は、君ら自(🥧)身を(🔇)ますま(🍣)す非良(liáng )心(🚄)的(🥩)にす(🍖)る(🎟)ば(😭)か(🍃)りではな(😔)い。それがあ(👷)る限度をこす(🦐)と、ついには、愛(ài )情と忍耐(💳)にんたいとを(💥)も(🥒)って(🤡)、君(jun1 )らの良心を力づ(🎋)け(🧙)ようと努力(lì )し(🏅)ている人(🚑)の心までを(🛡)きず(📡)つけ、その愛(🛥)情(🏂)(qíng )と忍耐(🕎)(nài )とを、憎にくしみ(🦋)と怒(🚵)いか(🕊)りと(💞)に代えて(🎈)しまうものだ。現に君ら(🐑)は、今朝の板木の音(yīn )の調子が(🥌)途中(zhōng )とちゅうから(💟)変わった(🤨)こと(💋)で(👗)、それがわかっただろうと思う。あの、おだやかで辛抱づよかった(💥)板木の音が、(👋)おし(🌴)ま(📃)いになって、急に怒りだし(💛)たとしか思えないよう(🥑)な乱調(diào )子になったが、あれは、君ら(🤵)のあまりに(🛶)も非良心(🛁)的(✍)な態(🤹)度が(✖)、板木をうつ人の(👒)心(🌕)をきずつけた証拠しょうこな(🔃)の(♍)だ。……むろん、私は、愛情(qíng )も忍耐心も失った、あ(🐊)あした乱暴な(😫)打(🤟)ちかたを是(🐋)認(rè(🏷)n )ぜにんはして(🤨)いない。また、(😳)そ(🦇)れ(🆔)をやむを得ないことだと(🚕)して弁護しよう(🌼)とも思(⤴)っていない(👖)。怒(nù(🕚) )りや短気(🏓)は、友愛塾(shú )の精(🖋)神(shé(📄)n )とは根本的に相い(㊙)れないも(✂)のなのだから、(😙)どんな(⏰)事情(qíng )のもとで(😦)も、ああした打ちかたは、二度(😆)とくりかえ(💻)されてはなら(📼)ないことなの(📞)だ。もし今朝の板(💒)(bǎn )木当(💴)番が(💦)、(⏮)ついに(💚)業ごうをに(🔡)やしてあ(🖋)ん(⛳)な打(dǎ )ちかたをしたと(🗑)すると、私はその人(🕣)のた(🌸)めに、まこ(🔒)とに残念な(🐝)こ(🖍)と(🤛)だと思っている。しかし(💉)、いっそ(⏭)うわ(🧜)るいのは、ああした打(dǎ )ち(⛰)かたを(😦)余儀(yí )よぎな(🤣)く(📳)させた君らの態(🤱)度だ。君(jun1 )らさえもう少し良心(🐔)的(🏷)であ(⏭)ってくれたら、板(bǎ(🏰)n )木(🗨)を打(🔤)った(🎋)人(ré(🌚)n )も、(🐷)ああ(🚅)し(⛎)たあやまちを犯お(📜)かさ(🐶)ないですん(🐫)だのだ(🏈)ろうと思うと、そ(😿)れが(🔮)私はく(👙)やしく(💐)てな(🌧)ら(🌤)な(📀)い。……だが、それはま(📧)あ(🍖)いい、それ(🧥)は百(🏸)歩(🤞)をゆず(🕐)ってあきらめると(🕺)して(🏕)も(⚽)、ここにどうしても私にあきらめ(💫)のつかない(😳)こ(🕧)とが一つある。そ(➰)れは(🌮)、愛情(💶)で打(⏮)たれ(🍻)た(🔡)板木の音(🕷)で(🗽)は寝(qǐn )床をはな(➕)れようとしなかった君らが、怒りで打(dǎ(🎭) )たれた板木の音では、わけなくは(🤜)ね起きたと(🧝)いうこ(👲)とだ。そ(🏑)の点で、君らは(🌆)精(😟)神(🐸)的(📤)にはまだ奴隷どれい(🤶)の域(🗯)を一歩も(👵)脱だっしていないということを証明(🚷)(míng )している。いや、それどころか、君(😥)らはよ(⏳)りいっそうみ(🐼)じめな奴隷にな(⌚)ること(🌂)を希望(wàng )して(🌔)いる(💠)とさえ私(sī(🗨) )には(📿)思える。これはほんとう(🕑)に(😬)なさ(🗡)け(🤚)ないことだ。私は、むろん、(🆘)こ(🛢)う言ったからといって、怒(🤖)りに対(duì )しては怒りをもって立ち向かえ、と君ら(🐶)にすすめているので(💶)はない。ただ(⭐)私は、愛情に(🛩)対(duì )し(🎌)て(🕍)は、(🌎)つけあ(🔭)がり、怒(nù )り(🕌)に対しては、ただちに(➗)膝ひざを(🌤)屈くっ(👙)するような君らの奴(nú(⏸) )隷根(🚶)性(👽)こんじょ(🐠)うが(🛁)、なさけなくて、じ(🙈)っ(🔛)としてはいら(📎)れな(🎤)い気持ち(🔪)がする(🛋)のだ――」(😆)
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