樊遅は(💟)何の(📕)ことだがわからなかっ(🥎)た。「違わない」というのは、親の(🍲)命(mìng )令に背(🎽)(bèi )かないという(👻)意味にも(📙)とれるが、孟懿子(zǐ )には、もう親はな(⏮)い。そう考えて、彼は手(🆙)(shǒu )綱をさ(🛂)ばきながら(🕐)、しき(🕍)りと首をひね(🐤)った。
「先(xiān )達て珍し(🖌)く(🎢)孟(mèng )孫が(🔱)たず(🐸)ね(🍔)て(🥖)来て、孝道(dà(🧚)o )のことを(😸)訊いていたよ(💜)。」
(🏅)懿子は(🚿)、その意(🔱)味(💫)がわ(🏫)かって(🥫)か、わから(🦍)ないでか(❕)、或(huò )は、わかっても知らん顔を(👾)する方が都合がいいと(🦑)考えてか、重(👛)ね(🐪)て問(wèn )いただしても(🕊)見ない(📏)で(🤤)、帰(guī )って行(📫)っ(🧒)てしまった。孔子(🍋)は、いくら(👅)かそれが気(qì )がかり(🤚)にならない(🏭)でも(🏞)なかったの(➕)であ(😴)る。
「音楽(📽)の世(shì(🖌) )界は(📪)一如(rú )の世(shì )界じゃ。そこでは、いささかの(🍲)対立意(✒)識も許されない。先ず一人々々の(⛽)楽(💷)手の心と手と(❤)楽(🙊)器とが一如になり、楽手(shǒ(😫)u )と楽手とが一(🌷)如(🍓)になり、更に(📲)楽手(💀)と(🔞)聴衆(🛑)とが一如(🐓)に(👯)なって、(🥚)翕如(🕵)き(😶)ゅうじょとし(🕴)て一(🆚)つの機をねらう。これが未(wèi )発の音楽じゃ。この翕如たる一如の世界が、機(🏡)到(dà(🍟)o )って(💢)おの(🏅)ず(⛎)から(🆎)振(zhè(♍)n )動を始めると(🛵)、純如と(🌹)して(🙉)濁(🚊)(zhuó )り(💾)のない(🌅)音(🙇)波(bō(🍨) )が人(🎷)々の耳朶を打つ。その音(🌽)は(🚥)た(🎅)だ一(🏸)つである(🔶)。た(🍢)だ一つであるが(🛶)、(🌬)そ(🌌)の(🌸)中には金(jīn )音もあり、石音(🖱)もあ(🏅)り、(🌚)それらは(✂)厳に独自(🤓)の音色を保って(🍮)、決(🥗)しておた(😵)がいに殺(🌠)しあうこと(🖕)がな(👵)い。※(「激(jī )」の「さんず(📶)い」に(🏥)代えて「白(bái )」(❗)、第3水(👉)準(zhǔn )1-88-68)如きょう(🔯)じょとして独(📼)自を守り(⛳)つつ、し(🔕)か(🚻)も(💭)ただ一つの(💫)流(🖱)れに合す(🤺)るのじゃ。こうして(🎛)、時(shí )間(🤚)(jiān )の経(jīng )過に(👿)つれて、(🆕)高(gāo )低、(✂)強弱(⛔)、緩急(jí(⚪) )、さまざまの変化を見せるので(🎳)あるが、その間(💂)、厘(🎱)毫(háo )りんごう(🤣)の隙もなく、繹(🃏)如え(🚍)き(🔔)じょと(✴)して続いて行く。そこに(🏐)時間的な一(🔲)如の世界があ(♟)り、永遠(👦)と一(😸)瞬との(🎯)一致が見(jiàn )出される。まことの音楽と(💾)いうものは、こうしたも(🐗)のじゃ。聴くと(👧)か聴(🍵)かせ(🍡)るとかの世(✉)(shì )界(jiè )では(😸)ない。まし(🔑)て、自(zì(🏢) )分の腕と(🎏)他人の腕(wàn )を比べたり、(🚁)音楽(🤔)のわかる者とわからぬ(🚆)者とを差別したりするような世界とは、(🐓)似ても似つかぬ世界なのじゃ(😧)。」
孔子は、(🚶)陽(🍽)貨も言葉(🏂)だけ(🤧)で(🥤)は、なかなか立(🕹)(lì )派なこ(🥅)とを云(🔔)うものだ、別に逆らう必要もあるまい、と(⛴)思った(🔙)。で(🍜)即座(zuò )に、
「樊(😯)遅!」
といったことを思(sī )い(🗻)起した。孔子は(👷)或(huò )は、自分を(🚅)「人(🌶)(rén )君の風がある。」など(🈹)と(🕶)讃(💂)め(📖)て、その(🏽)実、(🐒)何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷(🛵)刺し(🚿)ているのではあるまい(🎮)か。そういえば、世間では(💒)、子(zǐ(🤨) )桑伯子しそ(🔪)うは(👁)くしと自(zì )分(🙎)とを、同(tóng )じ型の人物(🍌)だ(♑)と評して(👎)いるそうだ。子桑伯(bó )子は物(wù(🍀) )に(🧡)こせつ(🚭)かない、(🐻)いい男(❎)だが、(💙)少し大(🕍)ざ(🎶)っぱ過(guò(🙀) )ぎ(🖱)る(🆖)嫌い(🖨)がないでもない。或は自分にもそんな欠(qiàn )点が(🌦)あ(💯)るのでは(📛)なかろ(⛷)うか。自分だけでは、そ(🏊)ん(🏓)な事がないように気(qì )をつけているつもり(🔳)では(🏳)あるが。―(🌄)―彼はそんなこ(➗)とを(🗽)考(🕝)(kǎ(🔛)o )えて(🍁)、讃め(🏫)られたため(🛁)に却って不(bú )安な気持(chí )にな(🚎)るの(🧤)であった。
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