(💧)先(xiān )師のこ(🏿)の言葉(🍆)に関連したこと(😷)で、門(😀)人の(🏽)牢(lá(🍄)o )ろうも、こんなことをい(😷)った。――(📂)
○ 政(📘)治(zhì )家の(📎)態(🥐)度(🌤)、顔色、言語(👭)(yǔ )というも(⏱)のは(😴)、(🤚)いつの(📥)時代でも(🐁)共(🏂)通の(🚼)弊があるものらしい(🎌)。
「しかし、わずかの人(🐯)材(cái )でも、その有(🐔)る無(wú )しで(👙)は大変な(🤾)ちがいである(🥩)。周(zhō(😹)u )の文王(wáng )は天下を三分してその(🦌)二を(🧣)支配(pè(👱)i )下に(🎡)おさめていられたが、(🥗)それでも殷(yīn )に臣事して秩序(🌚)をやぶられなかった。文王時(🌴)代の(🚣)周(zhōu )の(⚪)徳(💷)は至徳(🆒)と(🍮)いうべきであろう(👜)。」
曾先生が病気(👐)の時に、(👭)門(mén )人(⏪)たちを枕(🙁)頭に呼(hū )んでいわれ(🐪)た。――
「君子が行っ(👚)て住(🤴)め(👿)ば、いつ(🚫)までも(✨)野蠻なこと(🈁)もあるまい(🐜)。」(♎)
「(🥈)ぜいたくな(⚡)人(💅)は不遜になり(📬)がちだし、儉約な人は窮(qióng )屈になりがちだが、(😴)ど(😮)ちらを選ぶかというと(🤤)、不遜であるよりは、(🚹)まだし(♈)も窮屈(👲)な方(🏕)がいい。」
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