日本《痴漢 エ》2行目ライン
痴漢 エあらすじ
○ 天下＝＝当時(shí )はま(👉)だ殷(yīn )の時代(🍎)で(💕)。周室(shì )の天下ではな(😎)か(💳)つた(💖)が、後に(🕤)天下(xià )を支配し(🙊)たの(🏓)で、この語が用いられたの(🤭)であろう。
一七(qī )（二〇一）
(🔍)先師(shī )の(🌇)ご病気が(🍻)重(🥈)く(😺)な(☝)った時、(🔛)子(zǐ )路は、(🤵)いざという場合のことを(🛰)考(kǎo )慮(♟)して、門(☔)人(🌏)たちが(🕞)臣(🐟)下の礼(lǐ )をとっ(👚)て(🏖)葬(zà(👆)ng )儀をとり行うように手は(😆)ずをきめていた。その後、病気が(😽)い(🦂)くらか軽くなった時、先師は(🏴)そのことを知(💩)(zhī(🌱) )ら(🎭)れて、子路にいわれた。――(📗)
「共(gòng )に学ぶ(🎲)ことの(🌖)出来る人はあろう(🈲)。し(🏴)か(💁)し、その人(rén )たち(👹)が共に道に精進する(🤑)ことの(🚡)出来(🙍)る(😈)人で(🏖)あるとは限(🔌)らない。共に道に(🐫)精進すること(🎫)の(🗑)出来る人(🆚)はあろう。しかし、(🎟)そ(🌦)の人たちが、(🏔)いざ(🕉)と(😄)いう時に(🌭)確乎たる(😌)信念に立っ(🈂)て行動(🔚)を共にし(🌶)う(🎋)る人であるとは限(🥠)ら(👵)ない。確乎(🏻)(hū(🍬) )た(🍚)る信念(🛏)に(🌔)立って行(🏡)動を共にし(🚍)うる人は(🐼)あろう。し(📰)かし(💕)、その人たちが(📻)、複雑(zá )な(🏼)現(xiàn )実の諸(🚊)問(wèn )題(tí(🍑) )に当面(miàn )して、なお事を誤らないで共に(㊙)進みうる(💒)人(🍝)(rén )であるとは(🍑)限らない(👴)。」
「楽(lè )師(😁)(shī )の摯しが(🐁)はじ(😌)めて演(yǎn )奏した(➡)時にきい(🏑)た関雎(jū )かんし(🌠)ょの(🎽)終曲(qǔ )は、洋々と(🌘)し(🗡)て耳にみち(🗺)あふれる感が(🍀)あ(❣)ったのだ(💾)が――」
○ 孔(😦)子(🍽)と顔(yá )淵(yuān )との(🐧)それぞれの面目(🎙)、並に両者の結びつ(🕖)きがこの一章に躍(yuè )如としている。さ(🍺)すがに顔(yá )淵の言葉(yè )であり、彼なら(😉)では出(chū )来(lái )ない(🚻)表現(xiàn )である。
六（一九〇）
○(💺) 孝経によると、曾(cé(🏜)ng )子は(📘)孔(📨)(kǒng )子に「身(shēn )体髪膚これを父母(💔)(mǔ )に受(🦁)(shòu )く、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始(👡)(shǐ )なり」という教(😋)えをうけている。曾(céng )子は、それで、(📬)手や足に傷のないのを喜んだことはい(🙈)う(🦅)ま(🛤)で(🏫)もないが(⛺)、しかし、単に(🍫)身(shē(🥎)n )体(♍)のことだけ(🐼)を問題(🚛)にして(⚫)いたのでない(💻)ことも無論である。
深渕ふ(💡)かぶちに(👲)のぞ(🛒)むごと(🔙)、
○(👱) 子貢(🚎)は(🌇)孔子が卓(㊗)越した(⛲)徳と政治能力とを持ち(🐌)ながら(📃)、い(🐰)つまでも野に(🏔)あるのを遺憾(🈚)として(📎)、かよ(🕧)うな(❣)ことを(⬅)いい(🎏)出したのであるが、子貢らしい才気のほ(⏫)とばしつた表(biǎo )現である。それに対(🗄)(duì(🤱) )する孔(➿)(kǒng )子の(🏈)答え(🆒)も、じよ(👟)うだん(💬)ま(💆)じりに、ちやんとお(🌳)さえる(💳)所(suǒ )はおさえているのが(🚘)面(📑)白い。
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