4むろん彼(bǐ(😍) )は、(🐱)仲(zhòng )弓(gōng )の問題(🎥)にかかわり(🍐)なく、これ(💬)まで(📴)にもその点に力(lì )を(🧝)入れ(🍇)て門人た(🛫)ちを教(jiāo )育して来(🤷)たのである。彼(🌙)がつとめて「利」について語ることを避け、たまたまそれを(🍹)語る(🕒)ことがあっ(🦐)て(🎤)も、(🌍)常に天命とか、(🤵)仁と(🥥)かい(😞)うようなこと(💇)と結び(🚶)つけて話す(🖼)よ(✋)うに注意(🐕)(yì )して来たの(📿)も、そ(🙌)の(🍑)ためである。また彼(bǐ(🎏) )は、(♐)機会(🔬)(huì )あるごとに、(🕷)門(mé(🚮)n )人(✖)達の我執を戒め(🙄)た。そ(😫)し(💅)て、「5自(🛃)己の意見にこだ(🧒)わって、無(💨)(wú )理強いに事(shì )を(🤝)行(há(😋)ng )った(🔷)り、禁止(zhǐ )し(🍸)たりするのは君(jun1 )子(🔋)の道(😡)でな(🏮)い(❇)。君子の行動を(👧)律す(🕷)るものは、たゞ正義あ(Ⓜ)るのみだ。」と(😴)説き、(🍏)6彼自身(🉐)(shēn )、細心の注(🕶)意を払って(🔃)、臆(🚪)断を(🌷)去(🌙)り、執着を絶ち、固陋を矯(jiǎo )ため、他との対(🌹)立(👟)(lì )に陥(xiàn )らぬようにつとめ(👴)て来たも(🌸)のである(👶)。
「樊(👜)遅!」(🦑)
「(🤗)仲(🍺)弓には(🧔)人(rén )君(jun1 )の(🌆)風が(🐴)ある。南面(miàn )し(🍽)て天(👴)(tiān )下を治めるこ(🏾)とが出来よう。」(🔒)
門(🍣)人たちは、また顔(🔯)を見合(hé )せた。彼(bǐ )等は(🕊)、孔子が何をいおう(⛑)として(🉑)いるのか、さ(🎒)っ(📷)ぱり見当がつか(🏏)な(🔇)かったので(📧)ある(🎋)。
「さ(🕋)あ、わ(⏳)しにはそうは(🥦)信(xìn )じられない。」
(違わない、違わない、――何の(😫)ことだろ(🔐)う。)
「(🏢)そ(💍)う仰(🚄)しゃられますと(🥤)、い(❕)か(🥨)に(🧥)も私に邪心(xīn )が(🚋)あるようでございます(👧)が……」
(🧐)孔子は、そ(✒)の(🌃)日の儀式(😦)における楽(lè )長(zhǎ(🌹)ng )の不(bú )首尾にも(👰)か(🍪)かわらず、(🈯)い(🈁)つもよりかえ(🧕)って(🧕)朗らかな顔(yá )をして、退出した(🍥)。
9 子(zǐ(🐥) )貢問う。師と商とは(🍯)孰(shú )れか(👔)賢(🗾)(ま(🎆)さ)(🏠)れ(🕐)る(💴)と。子曰(yuē )く、師や過ぎ(🕵)たり、商(⛳)や及ば(🀄)ずと。曰く、然らば則ち師愈(ま(🚸)さ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶お及(😶)ばざるが(🎲)ごと(👊)しと。((⛅)先(xiān )進(jìn )篇)(💣)
で、彼(🕳)は、あ(🔬)る日、それとな(👩)く子(zǐ )桑(sā(✅)ng )伯(🙆)子(zǐ )につ(👻)いての孔(kǒng )子(⛔)の感(💌)想(🍑)(xiǎng )を求(🛠)(qiú )めて見た。彼は、もし(😍)孔子に諷刺(🛁)の意志があ(💡)れば、子桑伯子のこ(😸)と(⛹)から(✏)、自然、話(huà )は(🍢)自分の方(⛱)に向いて来(🏄)る、と思った(👭)のである。ところが、孔(⏪)子の答えは極(jí(🦈) )めて(🚫)あっ(🐆)さりした(🗽)ものであった(🍤)。
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