「篤く信じて(🍩)学問を愛(👫)せ(🗃)よ。生死をかけて道を育(✅)てよ。乱れるきざしのあ(🥫)る国(😄)には入ら(🛐)ぬがよい。すで(🔥)に(📠)乱れた(🔪)国には止ま(🍴)ら(😴)ぬが(🎴)よい。天(tiān )下に道が(🎨)行(🥊)わ(⚪)れてい(🔐)る時には、出でて働け。道がすた(🚌)れて(🛩)い(🦐)る時には、(🏩)退い(💪)て身(⛅)を(🤬)守れ。国(Ⓜ)に道が行われていて、(😫)貧(pí(👾)n )賎であるのは恥だ。国(🐎)に(📵)道が行われないで、富貴であるのも恥(💃)だ(🥡)。」
かように解(jiě )することによつて、本章の前段と後(😍)段(duàn )との(🚌)関係が、(🎾)はじめて(🌖)明瞭になる(🏨)であろう。これ(🧓)は、私(💮)一個の見解(jiě )である(👐)が(🌊)、決して無(👏)謀(móu )な言(🦀)ではないと思(🧟)う。聖(🐭)人(rén )・君子・善人(🍍)の三語を(😧)、単なる人物の段階(jiē )と見(jiàn )ただけでは、本章の意(yì )味が的(de )確(què(🔈) )に(🏌)捉(🎧)(zhuō(🙇) )えられな(🎏)いだけ(🦁)でなく、論語(🅾)全(🐒)体の(🌍)意味があい(🦇)ま(🐙)いに(🍮)な(😗)るの(🍑)ではあるまいか。
道(dào )が(🛄)遠くて(🎂)
一(yī(✂) )三(♟)(一(yī )九(❄)七(➡)(qī ))(⏳)
「孔先(🤱)生はすばらしい先生だ。博(bó )学で何ごとにも通(🕯)じて(💸)お出でなの(👆)で、これとい(🎿)う特長が目(mù )立たず、そのた(🕥)めに(🏪)、却って有(🎸)名にお(🎺)なりになること(👱)がない(📥)。」(🤰)
「(🥃)君(jun1 )子は気持(🚀)がいつも平和でのびのびとしている。小人は(👨)い(🚛)つもびくびく(⏹)し(💮)て(♏)何かに(😖)おび(👑)えて(🎹)いる。」
民謡(yáo )にこう(🤬)いうのがある。
○ 天下(🚵)==当時(shí )はまだ殷(👘)の時(🦓)代(dài )で。周室の天(tiā(👏)n )下ではなか(🛋)つたが、後に天(😱)(tiān )下(xià )を支配したので、こ(😇)の語が(🛬)用いられた(🕳)のであろう。
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