七(二一二)
九(🎯)(一九三(🦑))
「知ってお(🏒)られま(⛹)す。」
一〇(一九(jiǔ(🤼) )四)(🏂)
(🕗) かよ(🔱)う(🚴)に解する(🚆)こ(🍝)とによつて(☕)、本(běn )章の前段と(🏋)後段(🔂)との関係(🏗)が(🖌)、はじ(🐏)めて明瞭になる(🌉)で(🔧)あろ(🐅)う。これは、(🍖)私一個(💭)(gè )の見(jià(🏯)n )解(🔶)である(👩)が、決して無(🍎)謀な言ではな(✉)いと思う。聖人(rén )・君子・善人(ré(🙆)n )の三語を、単なる(🏑)人物(💝)(wù )の段階と見ただけでは、本(běn )章(🥁)の(🚺)意(🔇)味(wè(⏬)i )が的(de )確に捉えられ(🛩)ないだけ(🏧)でなく、論語全体(tǐ(🌅) )の意(yì )味が(🗑)あい(😾)まいになるの(👢)ではあるまいか。
先(📖)師のご病気(🦓)(qì(📯) )が重(👎)くな(🏬)った時、子路は(🆚)、いざという場(⛲)(chǎng )合のことを(📑)考(🙋)慮(lǜ )し(👜)て、門(🎇)人たちが臣下の礼(🐟)を(🌨)とって葬(💲)儀を(💇)とり(🍯)行うように手はずをきめていた。その後(😨)、病気がいくらか軽くなっ(🦔)た時、(🅱)先師はそのことを(🚯)知られて、子路にいわれた。―(📷)―
「そういう祷(dǎo )りなら、(🍂)私(🃏)(sī(➖) )はもう久(👇)(jiǔ )し(🚂)い間(jiān )祷ってい(♒)るのだ。」
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