○ 孝(xiào )経による(🐫)と、(🌗)曾子(zǐ )は孔子に(😎)「身(⌛)体(tǐ )髪膚(fū(✍) )これを父母(mǔ )に受く(🙇)、敢て毀傷せざる(😎)は(🍓)孝の始なり」という教え(🚅)をうけている。曾子は(👢)、(⛺)そ(🈹)れ(⛎)で、手(shǒu )や足に傷のないのを喜(🕵)(xǐ(🌫) )んだ(😮)こ(🍪)とはいうまでもないが(📠)、しか(🏄)し、単に身体(tǐ )のことだけを問(🗑)題にしてい(🥪)たので(🗓)ないことも無(🛁)論で(🍎)あ(👅)る(🖱)。
こころやぶれず
「そういうことをしても(🚲)いいものかね。」
「(🛶)何(hé )か一つ(🅱)話し(🔪)てやると、(🍉)つぎか(🕟)らつ(⏮)ぎへと(🍉)精進(💉)し(🛢)て行(📄)くのは囘(🕸)かいだ(🐻)け(🍴)かな。」
泰伯(bó )第(🚣)八(bā )
「(🍀)鳥は死ぬまえ(🕉)に悲しげな声(🏞)で鳴き、(😉)人は(🏒)死ぬまえに善言を吐(🏏)く、と申(⏫)しま(🍗)す。こ(😝)れから私の申(shēn )上(shàng )げま(🚃)す(🥈)ことは、私(sī )の最後の言葉(🤛)(yè )でございます(👶)から、(🤐)よくおきき下(🆒)さい。およそ為(wéi )政家が自分の道として大切(qiē )にしなければなら(👹)ないことが三つありま(📜)す。その(🐸)第一(🈷)は態度をつ(💻)つし(💮)んで粗暴(🏕)怠(dài )慢(📅)にならな(🌾)い(🧤)こと、(🥇)その第二は顔(🍌)色を(🌼)正(🎹)しくして信(xìn )実(🏡)の気持があ(🤛)ふれること、その(🥑)第三は、言葉(🆑)を叮(dīng )重(chóng )にし(♑)て(💨)野卑(bēi )不合(♈)理にならな(🏓)いこと(🏓)、これ(🍊)でありま(🕴)す。祭(🖥)典の(💾)お供物(wù(🛡) )台(tái )の並べ方などのこまかな技術(🎖)(shù(🈺) )上のことは、(🥗)それぞれ(🍒)係(🔶)の役人(rén )が(🔹)おりま(🚼)すし、一(yī )々お気にか(🔧)けられ(👗)なくと(🍖)もよいこ(🌡)とでございます。」
二(èr )七((⏬)一(😾)七四(sì(🤟) ))
一〇(🦓)(一九四)(💰)
かよ(🔪)うに解することによつて、本(🕙)章の前(🏿)段(👧)と後段(✡)(duà(😰)n )との関係が、はじめ(🔎)て明瞭にな(🎿)るであ(🔻)ろう。これは、私一個の見(⛎)解(🛐)であるが、決して無謀な言で(🏎)はないと思う。聖(✡)人・君子・善(♏)人の三(⚓)語を、単(🖊)なる人物の段階と見た(👤)だけ(🤴)では(👊)、本(🌻)(běn )章の(🕯)意(yì )味が的(🖨)確に(👲)捉(zhuō )え(🙎)ら(👶)れないだけでなく(📵)、(🚝)論(lùn )語(yǔ )全体(👓)(tǐ )の意(yì )味があいまいに(📪)な(🎅)るの(⏪)ではあるまいか(⛄)。
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