「こ(🍿)の(💓)意(🎞)見(jià(📫)n )に(🍔)反對の人(🐍)(rén )は手をあげて下(xià )さい。」
「どうし(🥕)ても(🦗)、やらなけア(🔜)なら(🛌)な(🤾)いかな。」(⛹)年寄つたのが、そんな事(🔃)を云(🐌)つ(🔥)た。が、他の「(🔧)幹部(bù )」は、今(🤳)時、(😅)こ(🍉)んな(♒)事を云(🐘)ふのを(🙇)きいても、「冗談云(yú(🐌)n )つちや困(😩)る」とさへ思はなかつ(🔒)た。かへつて、首を一緒に(🕧)かしげ(🎢)て考(➿)へこんだり(😡)した。そして、
こん(🤵)な意味の手(🚘)紙だつ(🔑)た。
その(🏖)ため(💰)に、一(🌲)(yī )時(shí )とまつた(🔢)馬橇が、又順に動き出(💞)した。その(👳)踏切を越すと、今(🤓)(jīn )度は(🥓)鐵道(dào )線路(🐱)に添(🍋)つ(🐖)てついてゐる道(dào )を(😒)七(📴)、(💔)八(bā )丁(dīng )行(📦)け(🌺)ば、(🥊)そ(🐷)れで(🚗)町(❗)に(🌭)は入れ(📒)た。「(🗯)さあ(🤠)、愈(🌴)※(二の字点、1-2-22)しめてかゝるんだぞ。」さ(🛴)ういふのが、前(🌝)(qián )から順次(cì )に(🕒)皆に傳(🥣)(chuán )つてきた。
「誰か考へがありませんか。」
石山はそ(🥊)こで、(🏑)出て行(háng )つた。――俺(ǎn )だちのしな(🃏)け(🦆)アなら(🎬)ない事(shì )は(⛺)、もう決つ(👏)てゐるのだ(🎥)。それを(🚰)し(🦅)なかつたら、明日食ふ米がなくなつ(🌴)て、俺(ǎn )だちは(⏰)死(sǐ )ななければならない事(🎞)(shì )だ(🍶)けだ。――俺(ǎ(👿)n )だちはどう(⬇)しても(💀)死んだ方がいゝと思つ(📮)てゐるものは(🏙)手を(🌕)あ(🖼)げて(🐩)く(🥓)れ。さう云つた。
(🛍)源吉(🚲)達は(🥞)、も(😇)う(😚)雪(xuě )も固(⏺)まつたの(🌿)で、山へ入(rù )る時期(😵)だつたけれ(⬜)ども、この方が片(piàn )付(fù )くまで行けなかつた。それに今(🗺)では皆、そ(🔬)ん(👷)な(🍀)處でない(😶)、と思ふほど(🕒)、興奮(🕦)し(🈲)てゐた。石山の家に寄り合つ(🐞)て(😜)、色々の話をき(💪)い(㊙)たりしてゐる(💹)うち(📝)に、殊(👢)(shū(😋) )に若い百姓な(🥦)ど(📡)は、「地主つて不(👨)埓だ(😂)!」さういふ理窟の根據が(🎞)分(fèn )つてくるのが出てきた。始め「(🍑)さ(🚿)う(🈺)かなア(😡)」と思(sī )つて(🗃)、フラ/(🤚)\した氣持の(😏)ものが、「野郎奴(nú )」などと(🍽)云つてきた。澤山(🌵)集(🥕)(jí )ること(🙃)があると、校長(🍃)先生は、手振(🍦)りや、身振りま(🈺)でして、「(🕌)佐倉宗五(wǔ )郎」(📿)や「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞門」(🐅)などの義民傳を話してきかせた(📍)。それが、處が、理窟なし(🙆)に百姓(⏺)の頑(🛋)固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじ(🍕)み入つて(🔆)行(háng )つた(👎)。そ(🛅)れから、(🧤)笑談のや(📹)うに、「北海(hǎ(🔌)i )道(🌦)の宗(zōng )五郎(láng )」といふ奴が、何處(chù )かか(😰)ら一人(rén )位は出たつて(👤)惡くないだらう(🌑)さ(🙉)、と云つた(🍩)。する(📛)と、朴訥な百姓は、眞面目(🥫)に、考(🐛)へこんだ。
皆(🚬)の(🔳)出(🥃)てゆく後を丸(⛹)太(🤣)棒(🎾)(bàng )でゞもなぐりつ(🍬)けるやう(👲)に、惡(è )態をつ(🚚)いた。五人(rén )とも涙を(📅)眼(🍟)に(🌱)一杯た(😣)めて(🏑)、興奮(fèn )してゐた。
(🗂)三日間(😭)駐在所(suǒ )に(♈)置(zhì )かれて、その暮方、十二、(🥛)三(🏾)人(rén )が歸つて(📣)もいゝ事(📕)に(🤙)なつて、(🖕)表(biǎ(🍷)o )へ出さ(🏺)れ(🛁)た。幹部のものは札(🎱)幌へ送ら(🍮)れ(⏬)ることに(🦗)なつたのでのこつ(🐡)た。
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