○(🐜) 本章は「由(yó(🤕)u )らし(😙)む(🌘)べし(🎐)、知らし(👛)むべ(🥦)からず」(🖌)という言葉で広く流布さ(🀄)れ、秘密専制政(zhèng )治(👥)の代表的(de )表現であるか(🍋)の如く解(🤺)釈されて(🏭)いるが、こ(⏮)れは原文の「可(🤶)」「不可」を「可能(😭)」(🍟)「不可(kě )能」の意味にとらないで、「命令」「(😚)禁(🔼)止(😗)」の(⚡)意(🕶)味にとつたための誤りだと私(sī )は思う(➰)。第一、孔子ほど教え(🐒)て(🙊)倦まな(🗓)かつた人(🐏)が(💫)、民衆の知的(de )理解(jiě )を自(🎸)ら(🈴)進ん(🥤)で禁(🦆)止し(🌋)ようとする道(dào )理はない。むしろ(🏨)、知的理解を求めて容(🥢)易に得られない現実を知り(🍪)、それを歎き(🐥)つつ、その体(tǐ )験に(😑)基(🅱)い(🔲)て、(📞)い(⏺)よいよ(👓)徳(📹)治(zhì )主(😜)義の(🕹)信(🍚)念(nià(🏅)n )を固めた(🛴)言葉として(🔐)受取(🥚)る(🎁)べきである。
○ 両端(duān )==首(shǒu )尾、(📗)本末(🐱)(mò )、(🐿)上下、(🔊)大小(🙋)、軽重、精(🍄)(jīng )粗、等(děng )々を意味するが、(☝)要するに委(🤷)(wě(🎮)i )曲をつくし、懇(kě(🦏)n )切丁寧に教(jiāo )えるというこ(🕌)とを(⛩)形容して「両端をたたく」といつたので(🤯)ある(🔱)。
先師はめったに利益(yì(🧖) )の(🐍)問(🔈)(wèn )題にはふれられな(👅)かった。たまたまふれられると、必(bì )ず天命(mìng )とか仁とか(👣)いうことと結(jié )びつ(💖)けて話された。
「寒さに向うと(💿)、松柏の常(🎏)盤木(mù )であることがよ(🔷)くわかる。ふだんは(💒)ど(🖼)の(🙌)木(🍔)(mù )も一様に青(qīng )い色をし(❔)ているが(❄)。」(🌃)
先師に絶(jué )無(🥀)と(💊)い(🚨)える(🚷)もの(👰)が(🏚)四つ(🚧)あった。それは、(🚅)独善、執着(zhe )、(⛷)固陋、(😧)利(lì )己である。
「もとより(🍂)天意(yì(🐢) )にかなった大(💀)徳(🚮)のお方で(💁)、まさに(🔗)聖(shè(🆒)ng )人(🌺)の域(yù )に達(📰)しておら(😚)れます。しかも、その上(shàng )に多(duō )能でもあられます(🦊)。」
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