子罕しかん第九
○ 政(zhèng )治家の(🎭)態(tài )度(🏛)、(🐹)顔(🏘)色(sè )、言語というも(🙌)のは、いつの時(🤗)代で(📒)も共(🔴)通の弊があるも(🛁)のらしい。
顔渕が(🦂)ため(➗)息をつきな(🛰)がら讃(🥨)歎(🥣)(tà(🌊)n )してい(🔒)っ(🚊)た。――
「さ(🥌)あ、(🈹)何(🕰)(hé )で有名になっ(🍦)て(🐞)やろう。御ぎょに(🈳)する(🍱)かな、射しゃにするか(🎚)な。やっぱり一番たやすい御ぎょぐらいにして(🧡)おこう。」(🕋)
「その地位にいなくて、みだり(🍼)にそ(🐦)の職務のことに口(🚶)出(⛲)し(🏫)すべきで(🚶)はない。」
一八(⌚)(二(🖤)〇二)(🍷)
○ (🈸)子路(lù )の祷(dǎo )りは(🎠)、謂ゆる苦(kǔ(🤕) )しい時(🎷)の神頼みで(❕)、迷(mí(🎽) )信的(de )祈(🧔)祷(dǎ(❔)o )以上のもの(🎾)ではない(🤖)。それに対し(🍽)て孔子は(🍘)、(🍽)真の心(🍎)の祷り、つまり天地に(⛸)恥じない人間(🐬)としての精(🤺)進こそは、幸福に到(🆘)る(🍄)道だ、(🌫)という(🥦)ことを説(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えには宗教(jiāo )がない、と(🐼)よくいわれ(🚽)るが、「天(🏠)」(😅)という(🏤)言葉(🗄)は、孔子によつて(🕖)常(🐫)に宗教的な意味に使(🖊)われているのである。
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