○ 次(cì )(原(🧡)(yuán )文)==(📥)一般に「(🤽)つぎ」「第(🤐)(dì )二」(🌈)の(👋)意味に解されているが、私は「途次」などという場合(hé )の「次」と(🔹)同じく、目(mù )標に達(dá )する一(🛋)歩手前(🏬)の意(yì(🌾) )に解したい。
三(🍇)(一八七(qī ))
一(yī )三(二一八)
先師(🍨)のご病(💐)気が重くなった時(🤷)、子路は、い(🤦)ざという場合(hé )のことを考慮し(🐀)て(✒)、門人たちが(🈶)臣下(🌋)の礼(🔍)をと(🖲)っ(🍯)て葬儀をとり行(🛅)うよ(🈂)うに(🍾)手はずをきめていた。その(🌋)後、病気がいくらか(🐦)軽くな(📁)った時(shí(🗑) )、先師(shī(⛹) )はそのこと(🚧)を知(zhī )られ(⬜)て(🔂)、子(zǐ(🌦) )路にいわれた。――
招きゃ(🐆)こ(🔖)の胸
「かりに(👼)周公ほど(🛴)の(🙆)完(wán )璧な才能が(👚)そなわっ(💚)ていても(📮)、その(🎎)才能(😉)にほこり、他人の長所を認めないような人であるなら(🏦)ば、もう見どころのない(📏)人(rén )物だ(🚸)。」
「(👦)無(🧐)知(🌒)(zhī )で(👾)我流の新説(⚓)(shuì(💙) )を立てる者もあるらしい(🎽)が(🍐)、私(🤼)は(😘)絶(📳)(jué )対(🏳)(duì )にそ(😦)んな(🕺)こと(🔕)はしない。私(🌺)はなる(🛑)べく多(🍸)(duō )くの(🥄)人の考(👥)(kǎo )えを(😛)聞い(🚹)て取(💠)(qǔ )捨(shě )選(xuǎn )択し(🍾)、なる(⏺)べく多く実際を見(🥃)(jià(🤫)n )て(🤤)それを(✅)心に(👐)とめておき、判(🎦)断の材料にするようにつとめ(🎼)て(👱)いる。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえないだろう。しかし、それが真(🌋)知にいたる途みち(🥁)な(💵)の(📷)だ。」(🎍)
○(🌝) 関(🛁)雎(♓)(jū )==詩経(♐)の中にある篇の名。
二(èr )五(二三〇)
○(🛒) 政(😺)治家の態(📔)度(dù )、顔色、(🚺)言語という(🐪)ものは(🗑)、(🚞)い(🛷)つの時代でも共(⭕)(gòng )通(tōng )の弊があるも(💯)のらし(🖤)い。
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