三五(一八二)(📐)
○ 作(zuò )(原文)==「事を為(Ⓜ)す」の意(yì )に(🔍)解する説(😚)もあるが(🍾)、一四(sì )八(bā(💹) )章の「(⤵)述べて作(😞)らず」の「(👡)作」(🍊)と同(🤮)じく、(🏊)道理(🏣)(lǐ )に関する意見(🍱)を立(🤦)てる意(yì )味(wèi )に(🏐)解(⚫)する方が(📳)、後段との関(👋)係がぴつたりする。
「忠実(shí )に(🔽)信(xìn )義を第一(😠)義として一切(qiē )の(🍡)言動を貫(🤷)く(🚝)がいい。安易に自(🛣)分より知徳の劣った人と(🎽)交(🍡)って(🔶)、いい気(🎰)に(🗾)なるのは禁物だ。人間だから過(🏂)失はあ(🐍)る(🕚)だろうが、大事なのは、その過(🏫)失を即座に勇敢(gǎn )に改(🍹)める(🏾)ことだ。」(🍱)
三三(👻)(一(yī(🏣) )八(🍰)(bā )○)
本篇には孔(kǒ(🧕)ng )子(zǐ )の徳行(háng )に(🐀)関(wā(🆗)n )するこ(🤖)とが主として(🔄)集録さ(👕)れている(⏰)。
「詩(shī )によって情意を刺戟し、(🤠)礼(lǐ )によって行(😅)動に基(🏃)準を与(yǔ )え、(🐾)楽(🍽)がくによって生活を完(wán )成する。これが(📚)修徳(🥂)の道(🌜)程(🛷)だ。」
○ この章(zhā(🔛)ng )は、いい(🐇)音楽(😷)が今は(🐕)きかれ(🤢)ないとい(♍)う孔(👇)(kǒ(♑)ng )子のなげきでもあろうか。――諸説は(🐸)紛(✉)々としている。
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