○(🙌) 政(🐿)治(zhì )家の(👱)態度、顔色(🏀)、言(🚰)語というものは、(🔡)いつの(🌑)時代でも(🌋)共通(🛐)の弊があ(🥤)るも(📓)のらし(📻)い。
○ (⏸)泰(🛄)伯==周(🏅)(zhō(🚼)u )の大(🛅)王(wáng )(たいおう)の長(🐄)子で(🏤)、仲雍(🍈)(ちゆ(😐)うよう)季歴(lì )(きれき)(🌥)の二(👧)弟があつたが、季歴の子(zǐ )昌(chā(🎶)ng )(しよう)がすぐ(🍒)れた人(rén )物(🐏)(wù )だ(➡)つた(🍣)ので、大(dà )王は位を末子季(jì )歴に譲(🔴)つて昌に及ぼしたいと思つた。泰伯は父の意志を察し、弟(🏥)の仲(zhòng )雍と共に国(guó )を去つて南(nán )方(fā(📫)ng )に(🚭)かくれた(🏎)。それが極めて隱(🤓)微(📙)(wēi )の間(jiā(💄)n )に行(😻)われたので、人民はその噂さえすることがなかつた(🏎)のである(😩)。昌は後の文(⚡)王(wáng )、その子発(fā )(はつ)が武(✴)王(wáng )である。
○ 孝(㊗)経によると(🥃)、曾(céng )子は孔(🆚)子に「身体髪膚これを父母に受(🔍)く、敢(🧞)て毀傷(👢)せざ(🦖)るは孝の始なり」(🔇)という教えをうけて(👚)いる。曾(céng )子は、それで、手や足(🏮)(zú )に傷のないのを喜(🌓)(xǐ(🕸) )んだこ(🐑)とはいうま(😃)でも(🥏)ないが、しかし、単に身体のことだけを(📺)問題に(📘)していたのでないことも無論である。
「知(🕦)者(⏹)には(🕛)迷い(🅰)がない(🙉)。仁(rén )者には(💜)憂いが(🈸)ない。勇(yǒng )者にはお(😢)そ(🌮)れ(🕯)が(💗)ない。」(🍔)
「修(📳)(xiū )行と(👋)いう(➡)ものは、たとえば(🎥)山(⬜)を(🌖)築くようなも(🔨)のだ(🍅)。あ(🏆)と(👯)一(🐜)簣もっこと(🌃)いうと(🧕)ころで(🌂)挫(cuò )折(🕌)しても、目(⬜)(mù(💾) )的(de )の山にはならない(🤙)。そ(💯)して(🦎)そ(🥕)の罪は自(zì )分(fèn )にある。ま(📇)た、た(🌄)とえば地(⬛)ならしをするような(🉐)ものだ(🎑)。一(yī )簣もっこでもそこ(💇)にあけたら、(⏯)そ(⛵)れだけ(🏙)仕(🐉)事がはかどったことにな(🎯)る。そして(🌼)それは自分が(🔀)進んだ(🤑)のだ。」(🏓)
子路(lù(💙) )は、先(xiā(🥫)n )師にそうい(🈴)わ(💧)れた(😢)の(👩)が(🧜)よほ(⬇)ど嬉し(🥣)かったと見えて、それ(👹)以(🌘)来(🌠)、た(👉)えずこの詩を口(🍄)ずさんでいた。すると、(🐖)先師は(🉐)いわ(🧙)れた。――
三六(一八(🐠)三)
互郷(🥙)ごきょうと(🍸)い(🐺)う村の人たちは、お(😎)話(huà )になら(🎫)ないほど(🥣)風俗(sú )が悪(🤷)かっ(🧚)た。ところ(👙)がその村の一少(🔜)年が先師に入門をお願い(🚊)して許(xǔ )さ(🚐)れ(😩)たので、(🔕)門(📌)(mén )人(🕚)た(📵)ちは先師(shī )の真(🕯)意を疑った。す(🗜)ると、先師はいわ(🌺)れた。――
○ 孔(🦎)子自身(🎏)(shēn )が当時第一(yī )流の音楽家であ(❓)つ(❎)たことを忘(wà(🌼)ng )れて(🧞)は、この一(🐷)(yī(🍐) )章の妙(mià(😛)o )味(🕊)は半(🌰)減する。
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