4(🗓) (💔)子(zǐ )曰く、父母在(いま)さば遠(🔓)(yuǎn )く遊ばず。遊ばば必(🎠)ず(🛥)方(fāng )ありと(😺)。(里仁篇(💁)(piā(🎞)n ))
だが、こ(🎗)うした(📯)彼の努(nǔ )力も、心境(🐕)の(🏊)幼(⏱)稚な門人たちに(🛂)は何(🎙)の利目もなかった(💵)。彼等(🗻)(děng )には、天(tiān )命が何だ(♊)か(🍦)、仁(🌟)が何(🥤)だか(🛅)、まだ皆目見当が(🥊)ついていなかった。彼等は、ただ(🤣)仲(🕍)弓にいくら(👮)かでもけち(😇)をつけさえ(🚄)す(🐋)れ(🏖)ば、自(⛄)分たちが(💓)救われる(🦏)ような気がするのだった。こん(🏔)な種(zhǒng )類(lèi )の門人(rén )たちに対(🥔)(duì )しては、(📑)さすがの孔子も手がつけら(🎍)れな(🍌)いで、いくたびか(🌹)絶望に似(sì )た気持にさえな(📫)るのであった。
「さあ、わしにはそう(🚙)は信じられない。」
(🕔)とうとう一人がいった。
もう一つは、子夏(xià(📍) )の問(wè(🛢)n )い(🌈)に対する答えだが、そ(🚌)れ(🔜)は、(💻)
とこ(😳)ろが、あ(🔌)る日、樊遅(👁)(chí )が孔(kǒng )子(zǐ(🏠) )の供(🕧)を(👞)して、馬(mǎ )車(chē )を(🏟)御(yù )す(🛌)ることになっ(🧘)た。樊遅(chí )は(🔸)孔(🍦)子の若い門(🎈)(mé(💹)n )人(💛)の一人で(🤓)あ(🌈)る。武芸(🕸)に秀でているために(🌎)、孟(mèng )孫子(zǐ )に愛さ(🍹)れ(🎢)て、(🐉)しばしばその(😰)門に出(chū )入(🕖)す(😳)る。孔子は、彼ならば、(🤩)自(⏭)分の意志をはっきり孟懿(⛰)子(🏷)に伝えてくれるだろう、と考えた。
「血(xuè )統など(🏼)、どうでもいいではござい(📹)ませんか。」
7 子曰(🥁)く(😖)、君子は人の美を成し、人(🏁)の惡を成さず、小人は是(🈵)に(👖)反すと。((💢)顔淵篇(piān ))
「然(🐧)し、お前(👗)達のよ(🧛)うに、血統(🦈)(tǒng )な(🖍)ど(🦄)問題(tí )にしない人があると知(🥔)っ(🖥)たら、(📫)彼(🗄)も喜ぶにちがいない。わ(👂)しも(😯)嬉(xī )し(🎾)い(💁)。……7いや(🛴)君子(🤡)という(📆)ものは(📥)、人(rén )の美(😟)点を助(🤸)長(zhǎng )して(👠)、決して人の欠点に乗(👗)(chéng )ずるよ(🏡)うな事(😡)はしな(🍮)い(🐞)もの(📍)じゃ(🔈)。然(🔺)し(🤔)世(🎡)の(🏤)中に(💆)は、兎角そのあべこべを行(👚)こうとす(😲)る小人が多くてのう。」(📮)
(礼にそむ(🥊)く(🚐)わけ(🏍)には行かない(🤕)。しかし(🤵)、無道の人に招かれて、(❄)たとい一日た(🎚)りともこ(💡)れを相たすけるの(🔬)は士の道(🕌)(dà(🧥)o )で(🏡)ない。況んや策(cè )を(🧕)以て乗じら(🥥)れるに於てを(👯)や[(🏛)#(🌼)「於てをや」は底本では(🥎)「於(📦)ておや」]で(🚉)ある。)
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