やが(✝)て、馬車(😿)が一齊に動(dòng )き出した(🛬)。鈴(🗞)(líng )の音(yī(🛀)n )が、空氣でも(❕)そ(💭)のまゝ凍えるやうな寒い(⛔)空に、(😘)朗かに、しかしそ(🌻)れだけブルツとするほど寒(hán )さうにひゞきわ(💳)た(📶)つた。それに百(🚀)姓の(🛐)馬をし(🎠)かる聲や、革(🏕)でぴしり/\打(🏵)つ音や(⌚)、馬のいなゝきなど(🦆)が、何(🌌)か物(wù(💨) )々(🐈)しい(🕷)、(🏮)生々した、(🔏)大きな事(🔞)が今起(👼)ら(♒)うとしてゐる(🎻)や(🤘)うに聞え(❔)てきた。
(🏌)一人(💥)(rén )の方の(🧓)嬶が、それ(🦇)か(⛏)ら淫(🐒)賣をやつて(🤩)子供を育てゝゐるといふ評判(⤵)を(🍭)きいた。
(👖)源吉達(🐑)は(🧣)、もう雪も(😎)固まつたの(♿)で、(🏦)山へ入る時期だつたけ(🐊)れども、この方が片付くまで行(🖖)けなかつ(🧘)た。それに今では皆(🎰)、そんな(🤠)處で(🥘)な(🧢)い、と思(💀)ふほ(🅾)ど、興奮して(🐖)ゐた。石山の家に寄(jì )り合(hé )つて、色々の話をき(👜)いたりしてゐるうちに、(⚾)殊(shū )に若(🆎)い百(🚦)姓などは、(🌲)「地(dì )主つ(📱)て不埓だ!」さう(🥛)いふ理(lǐ )窟の根據が分つてくるのが出てきた。始め「(📻)さ(🚞)うかなア」と思つ(🐘)て、(🅱)フラ/\した氣持(🔱)のものが(🖋)、(🤫)「野(📦)郎(lá(💼)ng )奴」など(🥃)と云(🍈)(yún )つてきた。澤山集ること(🤫)があると(✡)、校長(👫)先(xiān )生は、手振(💝)(zhèn )りや、(🗺)身振りまでして、「佐倉(cāng )宗(🎨)五郎」や「磔(🕜)(zhé )茂(mào )左衞(wèi )門(🛏)」などの(🍼)義民傳を話して(🤞)きか(🈯)せた。それが、處(chù(🏴) )が(🔟)、(🕜)理窟な(🗨)しに百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやうな(📬)胸(🈵)のすき間々々か(🤑)ら(🔛)、にじみ(🎥)入つて行つた(♓)。それ(🐹)から、笑談の(💏)やうに、(🏩)「(💐)北海道の宗五郎(láng )」(👐)と(✅)いふ奴(📂)が(👸)、何(hé )處(😤)かから一人位は出(🐋)た(🕣)つて惡くないだらうさ、(💂)と云(🍯)(yú(🖱)n )つ(🏻)た。す(🏰)る(🏈)と、(👪)朴訥な百姓は、眞面目に、考(🚔)へこんだ。
この斷定的な調子(⛷)が、皆の氣持を、また(🆚)グツ(🥢)と前へ突き出した。
石(shí(⛓) )山は「齋(👂)藤(🐺)案」を(🐳)持(chí )ち出して(🕍)、それに對して論(🏆)議(🆗)を進めること(🗿)にしよ(💹)う(🌫)と計つた(🚵)。
由(yóu )は中(🕛)々(🖕)立(🐯)たなかつた。三度も(👴)、四度(dù )も(🏯)云はれて、表(biǎo )へ立(lì(🎋) )つた。が、戸(🍴)を少し細目(🍍)にあける(🈳)と、そこからチ(🔝)ンポコだけ(😩)出(chū )して(🕊)、勢ひ(🐢)よく表(biǎo )へや(👥)つた。
(😁)石山は「(🗻)齋(⛱)藤案」を持ち(🛹)出して、それに對して論議を進めることにしようと計つ(🐭)た。
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