源(🏯)吉(jí )達は、もう雪も固まつたので(🐓)、(🐯)山(🏨)へ入(rù )る時期だ(🐮)つ(🎧)たけれども、(🗂)この方(🐂)が片付くま(🚌)で行けな(🚺)かつた(🚙)。それ(🤸)に今では皆(jiē )、そん(💸)な處(✔)でない(🈵)、と思(🗨)ふほ(🗄)ど、興奮し(🌔)てゐた。石(shí )山(😨)の家に(🎑)寄り合(hé )つて(🚸)、色々の話をき(🔋)いた(📭)りしてゐるうちに、(😆)殊に若(ruò )い百姓などは、「地主つて(☔)不埓(🔷)(liě )だ!」さういふ理(lǐ(🌟) )窟の根據が(🆗)分つてく(💭)るの(🍶)が(👱)出(chū )てきた(🏀)。始(shǐ )め「さうかなア」と思つて、フラ/\(🕎)した氣(qì )持(🎃)(chí )のも(🌅)のが(💲)、「(🚟)野郎奴」などと(🐏)云つてきた。澤(zé(🐽) )山集(jí )ること(🚼)があると(🔁)、(📛)校(xiào )長先(🌮)生(🏖)は、手(🌉)振りや、身(🥚)(shē(🍼)n )振りまでして、「佐倉宗五郎」や「磔茂左(zuǒ(🅾) )衞門」(🔅)などの(🕷)義民傳を話してきかせ(🐏)た。それが、處が、理窟な(⛱)しに百姓の(👳)頑(wá(🔙)n )固な岩(yán )ツころ(🤼)のやうな胸(xiōng )のす(🧀)き間(jiān )々(🥀)々から、(🔤)にじみ入つて行つた(🦈)。そ(🏜)れから、(👒)笑談のやうに、「北海道の宗五郎(láng )」といふ奴が、何處かから一人位は出たつ(🔔)て惡(è )くない(🚓)だら(😹)うさ、と云つた。する(🌭)と、朴訥な百姓は、眞(🌉)面目(mù(👤) )に、考へこんだ。
「(🚱)皆をけし(💵)か(🖌)けた(⚽)つ(🚕)て白状(zhuàng )する(💞)んだ!」(💫)
「赤(🎛)子(zǐ )あ(🥈)か、んで墮(🔇)おり(🥤)た(📆)のか?」と、ひよ(🉑)いときいた。
由が裏(lǐ(🥏) )口(📨)(kǒu )へ出(chū )て行つた。戸(hù(🛡) )を開けた拍子に、いきなり雪が吹きこんで(💣)きた。源吉はま(🎾)だひし(🥇)やくを(🐷)、口の高(🐨)(gā(❇)o )さ(🏧)にもつ(😄)たまゝ、う(📛)つろな眼(yǎ(🏏)n )をし(✏)て(🍢)立(🔸)つてゐた(❣)。
「馬(mǎ )鹿(👳)だなあ」と云つて笑(🏏)つた。「俺(ǎn )なア、俺アの(👇)畑(➕)が(💋)可(🌻)愛(🏙)めんこ(🦂)くてよ(🍃)。可愛(ài )くて。畑(🌉)、風(fēng )邪かぜでもひかなえか(😀)と(✒)思つてな。」(🚥)
源吉(⬛)は口のな(🥋)か(🥨)で(🌺)、(💧)煮え切らない返(🏓)事を(📢)して、外へ出た(🚵)。
(🆙)ところが、その連中のうちの誰かゞ(🥨)眼をつけ(🔝)て(🙂)ゐる娘(niáng )の家へ行つて、その娘のゐる(🕎)とこ(👀)ろで、いき(🤧)なり、「碌(♎)でなし奴等!」と怒鳴(mí(🥋)ng )られ(😏)て、がつかりする(🛷)ものがあつた。又(🏷)、逆に、そんな娘(niáng )の(🔄)ゐる(🔔)ところへは、その(📡)用事に(🎄)かこつ(🎌)けて、上り端に(💎)腰(yāo )を(🎶)下(🚢)して、別な話を(⚾)長(👃)(zhǎng )々して喜(🙃)んだの(🐳)もゐた。――そして然し(📗)、(🖋)と(🕐)に(👽)かく、皆(📢)ヘ(🏰)ト/\になつ(🈴)て、石山(🚷)の家へ歸つ(🔪)てきた。
「覺(👩)えてやがれ、野(🏾)郎ツ※(感(gǎn )嘆符(🏵)二(☔)(è(💴)r )つ、1-8-75)」
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