だが、やは(🚵)り(📁)わから(🔺)なかった。で、彼は、(👢)孝に関する(➡)、ありとあら(🐷)ゆる(🏦)孔子(zǐ )の教(🗣)えを(📁)、一(yī )とおり胸(🕶)の中(zhō(👃)ng )でくりかえして(🚳)見た。
「4(🐮)父母の存(cún )命(mìng )中(zhōng )は親(🎧)のもとを離れて遠(🎗)方に行かないがいい。もしやむを得ずして行く場合は、行(🍡)(há(🏣)ng )先を定めておくべ(🥝)き(⤵)だ(🥜)。」
4むろん彼(bǐ(🔼) )は、(🌔)仲(👂)弓の問(🏠)題にか(👃)かわりなく、これまでにもその(🎥)点に(🐚)力(🧖)を入(🧖)れ(📞)て門(😗)人たちを教(jiāo )育(yù(🧔) )して来(lá(⛳)i )たのである。彼(bǐ )がつとめて「利」について語(🐆)る(🤞)ことを避け、たま(✳)たまそれ(🏼)を語ることがあって(📥)も(🐕)、常に天(📺)命(🚶)とか、仁(🚶)(rén )と(🔰)かい(👹)う(👼)よ(🔘)うな(❤)ことと結びつけて話すように注意して来(⏺)た(👑)のも、そのためである。また(📴)彼は、(👉)機会あ(⭕)るご(🅾)とに、門人達の(🚣)我執を戒(🕵)めた(🕯)。そし(🍜)て、「5自己(jǐ(👅) )の意(yì )見にこ(🔲)だ(🌍)わっ(🚌)て、無(🎪)(wú )理強(qiá(🌟)ng )いに事を(👉)行ったり(🕋)、(🍂)禁止(👳)したりするのは(📃)君子の道(👝)でない。君(🚡)子の行(🚭)(háng )動を律す(😕)るものは、た(♐)ゞ(🤔)正義ある(👚)のみだ。」(🤦)と説き、6彼(🐵)自(zì )身、(🚊)細(🐓)心の注(zhù )意を(⛩)払って、臆断を(😗)去(qù(🙋) )り、執(zhí )着を(🚵)絶ち、固(🥔)陋(🔞)を矯(🦒)(jiǎo )ため(🗯)、他との対立(lì )に陥(❤)らぬようにつ(🔼)とめ(📇)て来たものである。
4 子曰く、父母在(🚱)(いま)さば遠(🚜)く(🐪)遊ばず(♿)。遊(🌹)ばば必(🏉)ず(🥌)方(🕘)ありと。(里仁篇)
次(😵)は子(zǐ )游に対す(🙊)る答えである(😱)。
樊遅(🚗)には、(🐯)もううしろを(🕔)振(zhèn )りかえ(🥉)る勇気(qì )がなかった。彼は、正面を向いたきり(🏄)、石(🏖)のように(🎰)固くなって、(🍪)殆(dài )ど機(🎅)械(xiè )的に手綱をさばいていた(🔽)。
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