子(🛂)、(💷)魯(lǔ )の大師(🔯)に楽が(🖍)く(🎢)を語つ(🙍)げて(😡)曰く(🙆)、楽(lè )は其れ知るべきなり。始めて作(zuò )お(🏂)こすとき翕如(rú )きゅうじょ(🌽)たり。之を従(😩)は(🔢)な(🤰)てば純如たり。※(「(🕠)激」の「さ(📉)んず(🗂)い(🕝)」に(🦐)代えて「白」(🐺)、第3水(shuǐ )準(😲)1-88-68)如(📓)(rú )きょう(🌛)じょ[#ルビの「きょうじ(😳)ょ」は(✴)底(🍲)本では「きよ(🈺)よじょ(🌘)」](😦)た(🐧)り(😾)。繹如えきじょたり。以て成ると。
6 子、(🧝)四を絶つ。意な(🕝)く、必なく、固(💂)(gù )なく(📴)、我(wǒ )なし(📌)(子罕(🍩)篇)
彼(🕋)は、使を遣わし(🌱)て、いく度(☕)と(🎭)な(🤬)く孔子に会見(📃)を(📬)申しこんだ。孔子は、しかし、頑とし(🍣)て応(😦)(yīng )じなかった。応(🔱)じ(✅)なければ応(yīng )じ(🐵)な(💒)いほど、陽(👗)(yáng )貸としては、不安を感(gǎn )じるのだった(🍀)。
(😀)楽長は、(🔜)自分の今(😬)(jīn )日(rì )の(🔯)失(🚿)敗に(😁)ついて(📫)は(🗾)一(yī )言も言(🍜)われないで、まっしぐらにそ(👁)んな問(wèn )を(⛸)かけられ(🧛)たので、か(🕉)えっ(😤)て返事(shì )に窮(qióng )した。
4(🎻)むろん彼(bǐ )は、仲弓の(⛑)問題にかかわ(⛹)りなく、こ(💔)れまでにも(🚶)その点に力を入(🦏)れて(🐹)門(😛)人(ré(🍻)n )たちを教育(yù(📟) )して来たので(🎇)ある。彼(🈳)がつとめて「利」に(🚙)ついて(🌪)語(yǔ(📉) )ることを避け、たま(💜)たまそれを語(yǔ )ることがあっても、常(❗)に天命(mìng )とか(👲)、仁(rén )とかい(🏚)うようなことと結びつけて話(huà )すよ(🍬)う(🌾)に注意して来た(💵)の(💮)も(🧐)、そのた(🎾)め(😱)であ(🈹)る。また(🔂)彼は、機会あるごと(🆚)に、門人達の我執(👾)を戒めた。そして、「(📅)5(🔈)自己の意(yì )見(jiàn )にこ(🌴)だわって、(💇)無(📧)(wú(🅿) )理(🦈)強いに事(shì(🏽) )を行った(🏤)り、禁止したりす(🐙)るのは君(💬)子の道でない。君子の行動(👗)を律(♐)するものは、たゞ正義ある(😿)のみ(⛽)だ。」(✒)と(💁)説き、6彼自(zì )身、細心(🍻)の注(zhù )意を払って、臆断(🏼)(duàn )を去り(🍥)、執着を絶ち、固陋を矯た(🏔)め、他との(🥕)対立(🏛)(lì )に陥(🚠)(xiàn )ら(🌉)ぬように(👵)つと(❣)めて(😳)来(lái )たも(🍲)のである(🔌)。
「どう(🔵)じゃ、よく反(fǎn )省して見たかの。」
かとい(🌹)っ(🛅)て、孔(🎌)(kǒ(🕋)ng )子に(👰)対して、「そんな(💀)遠(yuǎn )まわし(💄)を云わないで(🖌)、もっとあ(🔁)からさまにい(🍖)って下(xià(🧝) )さい。」(🍸)とも云いかね(🧢)た(🥜)。もし孔(kǒ(🍣)ng )子に、(📗)諷(fěng )刺の意志(🤞)がないとすると、そんなことを云(⏹)い出(😦)すのは(🚦)、礼(🕟)を失するこ(🔦)とになるからである。
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