子路がこたえた。――
「(🧟)何という荘(♓)厳さだろ(🎥)う、舜しゅん(👴)帝と禹う(🕤)王が(😳)天下を(🍴)治められたす(🥫)がたは(🕗)。しかも(🦃)両者共に政治(zhì )には何(🎸)(hé )のか(🌆)かわ(✔)りもな(📜)いかのように(🔸)してい(🔌)られたのだ。」
「私が何(hé )を知(zhī(🌈) )っていよう。何(🤭)も知(zhī )ってはいな(⚓)い(🍹)の(🔛)だ。だが、も(🏣)し、(🌮)田(✖)舎の無知な人が私(🤛)に(🚱)物(🚉)を(🍞)たずねることがあ(🍍)るとして、それ(🔯)が本(⚪)気で誠実(shí )でさ(📸)えあれば、私は(🛏)、(👲)物事の両(🍽)端をた(👌)たいて徹(♌)底(dǐ(🐋) )的(💰)に教えてや(😞)りたいと思(sī )う。」
子貢(gòng )が先(xiān )師(🛬)(shī(🗂) )にいった(➰)。――
先師(🌵)は釣(👺)りはされたが、綱(🕶)はえなわはつかわれなかった。ま(🐕)た矢ぐ(🌊)るみで鳥をとられること(🤟)はあったが、ね(👰)ぐらの鳥を射たれる(🏭)ことはなかっ(🚔)た。
「楽師(shī(⬇) )の摯(🏨)しがは(🙇)じめて演奏した時(shí(🤫) )にきい(❎)た関雎(jū )かんしょの終曲は、洋(yáng )々(🚸)として耳(ěr )にみちあふれる感(🦃)があったのだ(➗)が――」
おの(🤮)のくこ(📲)ころ。
○ 次(🤙)(原(yuán )文(👍))==一般(🍃)に「(🏥)つぎ」「第二」(🍇)の意味に解(👓)されているが、(🍽)私(sī )は(🌝)「(🎥)途次」などという場(⬅)合の「次」と同(🔺)(tóng )じ(🥗)く、(❕)目標に達する一歩手前の意に解(jiě )したい。
○ この一章は、(🕎)一(🎆)般の個(💪)人(ré(🐼)n )に対する(🧠)戒めと解す(🔀)るより(🔙)も、為政(🚗)家に対する戒めと解す(💚)る方(🚣)が適当だと思(🐮)つ(❇)たの(⛪)で、思い切つて右のように訳し(🀄)た。国(👟)民生(shēng )活の貧(🎐)困(🚋)と苛察な(🥤)政治(🐦)(zhì )とは、古(gǔ(🏫) )来(🐺)秩序(🚤)破(🌐)壊(♍)の(🏾)最大の原因なのである(📞)。
八((💝)二(📶)(èr )一三)
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