日本《安野由美》2行目ライン
安野由美あらすじ
○ 射・御＝＝(🔬)禮・楽・射・御(🎬)・書・数の(⤵)六芸のうち射(❌)（(📴)弓(🥙)の技(jì )術）と(📩)御(yù )（(🍓)車馬を御する技術）(❔)とは比較的容易で下等な技術(🔱)とされ(🚣)て(🎶)おり、とりわけ御が(🛅)そうであ(🅰)る。孔(kǒ(🌼)ng )子は戯(hū )れに本章(🔣)の(🚉)ようなことを(🆒)いいなが(🍖)ら、暗に(🍱)自(zì(🈯) )分の(🏯)本領は一芸一(yī )能(🛷)に秀でること(🌴)にある(🈲)ので(🏺)は(🛳)ない、村(cū(🏇)n )人(🈳)た(🚏)ちの自(zì(🌎) )分(fèn )に対(duì )す(💁)る批評(píng )は的を(🛢)はずれている、という意味を門人(🙉)たちに告げ、その戒めとした(📀)ものであろう。
○(😫) (❤)この(🏍)章(🌂)の原(yuán )文は、よほ(👄)ど言(yán )葉を補つて見ないと意味が通じない。特(tè )に(💉)前段(duàn )と後段とは一連の孔子(zǐ )の言葉に(📌)なつて居り、その間(🤔)に意味(wè(🏆)i )の(🏐)連(🐌)絡がついていない。また、後段に(🚹)おいては(🐦)周(zhōu )が殷に(🐠)臣(ché(🥝)n )事したことを理(🎧)由(💓)に「(👢)至徳(dé )」と称讃してあるが(🍣)、(🚔)前(🔘)段に(👩)出ている武王は殷(yīn )の紂王を(🐘)討(🀄)伐(🤦)し(⤴)た人(👀)(rén )で(👘)あるから、文(wén )王(🆚)時(🗃)代(dài )に対(🔥)(duì )する称讃と見(🏼)るの(🖕)外はない。従(cóng )つて(🛏)「文王」という(😕)言葉を補つて訳する(😴)こととし、且(💟)つ賢臣の問題で前(qián )後を(😞)結びつけ(🧖)て見た。しかしそれで(😟)も前後の連絡(🖼)は不充分である。と(🧜)い(😦)うのは、文王(wá(💬)ng )の賢(xián )臣(chén )が武王の時代になると、武(wǔ(🥓) )王を(🍁)たすけて(🗄)殷(❇)を討たせたことになるか(📥)ら(😌)である(📓)。とにかく原(yuán )文に何等(dě(🌹)ng )かの錯誤(🚅)があるのではあ(🔓)るま(🐍)いか。
○ 乱(luàn )臣（原文）＝＝こ(🌖)の語は現在(zài )普通に用(yòng )い(🚏)られ(🥝)て(🚠)いる意味(wèi )と全く(🐵)反(🍑)対(💻)に、乱を防止し、(⏰)乱を治め(🍍)る臣という意味に用(yò(🛬)ng )いられている。
有(yǒu )るをね(❄)たみて
○ 誄＝＝死者(🙁)を(🌐)哀し(🤫)んでその徳行を述(🔂)べ(🦖)、その霊前に献ぐる言(yán )葉。
六(⚓)(liù )（一(📦)九〇(🥩)）
招(zhāo )きゃこの(🖱)胸
「(🕶)何(🐸)か一つ話して(😲)やる(💏)と、つぎからつぎ(🕳)へと精進(jìn )して(👃)行くのは囘かい(🧡)だけかな。」
○ 周公＝＝すでに前(💐)にも述べたように、周(zhōu )公は武王をたすけて周(👑)室(🎾)八百年(🔽)の基礎を定(🦁)めた人であるが、その人と(🍛)なりは極(jí(⏭) )めて謙(qiān )虚で、「吐哺握髪」という(❣)言葉で有名な(🍱)よ(➡)うに、(🍤)食事(🖲)や(🤮)、(🕛)結(🏘)髪の最中(zhō(💂)ng )でも(🔺)天下(🐀)(xià )の士を迎えて、その建(jiàn )言(yán )忠(zhōng )告(👣)に(🦉)耳(ěr )を傾(🧖)け(🎆)た人で(🛁)あ(💎)る。
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