だが聰明(🕠)(míng )な読者(zhě )ならば、彼のそうした(📇)行為の裏に、い(😷)つも(🗑)一脈(mà(⛱)i )の哀愁あいしゅうが流れていたこ(🛃)と(🥏)を決(📞)(jué )して見逃がさなかったはずだ。実(😉)際、哀愁(🥃)(chóu )は、(👡)次郎にとって、過去(qù )十五年(niá(♐)n )間(🌖)、切(qiē(🌚) )って(😙)も切れな(♉)い道づれであったと(🎹)も言えるのである。彼(🔹)(bǐ )の負けぎら(🥡)い、彼(bǐ )の虚(xū )偽きょぎ、(🤲)彼の反(fǎn )抗心と(🍞)闘争心、およ(🚢)そそうした(🥘)、一見哀(🦈)愁とは極めて縁遠(yuǎ(♌)n )い(👪)よう(🎗)に(🐖)思(sī )われるもの(➿)のす(🌎)べてが、実は哀(ā(👵)i )愁のやむにやま(🔩)れぬ表(😷)(biǎo )現(🏕)であり、(🚣)自(👋)然が(🏉)彼(bǐ )に(🌜)教(jiāo )え(🌉)た哀(āi )愁か(📆)らの逃(táo )路だ(🥗)っ(🆗)たの(👤)であ(🍊)る。そ(🎠)し(😢)て(🙁)、もし「自然の(🥈)叡智(zhì )えい(🚯)ち」というものが疑えないものだとするならば(🍖)、次郎の心がそ(😒)ろそろと(♍)詩(🕰)にひかれて(🧜)いった(🦄)という(🔪)こ(😟)とは、必ずしも不似合なこと(🤘)ではなか(🚛)ったであ(😣)ろ(🚴)う。というのは、何人(ré(🦅)n )も自己の真(zhēn )実を表現(xiàn )して(🌔)み(🔜)た(⛑)い(👛)という欲望をいくぶんかは持っている(🏕)し、(🥕)そして、哀(🌓)愁の(🈶)偽りのない表現には、詩こそ最(🐿)もふさわし(💘)い(🕹)ものだ(🚸)からである(🥞)。
(🕯)大(🏬)(dà )沢(👉)がはたから口を出した。
と、(🎯)恭一にたずね(🔋)た。
「默(mò )ってなんかいる(🧢)もんか。」
(👹)恭一(yī(🧕) )は、それ(🥌)まで大した興味もなく、はたで(🧜)聞いて(📝)いたが(🔩)、本田(💎)という名(😄)(míng )が出る(🏿)と、ぎく(🍮)っと(🐧)して眼(🛎)(yǎn )を見(jiàn )張った。
と、(🎧)大(🥁)沢は(📇)、(🤘)次(cì )郎の肩(🏬)に手を(🐵)かけ(👳)て、
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