「(🚁)よ(🤰)ろしいと思(😫)い(🤰)ます。誄(lěi )るい(💵)に(😉)、(🌵)汝の幸いを天地(dì )の神(👖)々に祷る、という言葉が(⏯)ござい(🌝)ます(🚅)から(🕌)。」
「大(💑)宰はよく私(sī(🍩) )のことを知っ(🎳)ておられ(🌭)る。私(🦌)は若(🔻)(ruò )いころには(🤮)微賎(🛬)な身分だったので、(💸)つまら(🐥)ぬ(👲)仕(👊)事をいろい(🔛)ろと覚(💻)えこんだもの(🤠)だ。し(😔)かし、多能(👥)だから君子だと思われたの(💃)では赤面す(🐏)る。い(🎨)ったい君子というもの(🚦)の(🐆)本質が(🤕)多能(📧)ということにあっ(🙂)ていいもの(🌖)だ(🤠)ろうか。決してそんなことはない(🔊)。」
かよう(🚶)に(🤳)解(jiě )すること(🚒)によ(🍻)つて、本(běn )章(zhāng )の前段と後(⌚)段との(🖥)関係(🈸)が、(🦑)はじ(♏)めて明瞭(liǎo )になる(🥡)であろう(🏓)。これは、(🐑)私一個(gè )の(🤡)見解(jiě )であるが、決して無(wú )謀な言(🍷)ではな(🅿)いと思(sī )う。聖(🍛)人(rén )・君子(☕)・善人の三語(👘)を(🚪)、単なる人(🎑)物の段階(jiē(👒) )と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられないだけ(😀)でなく(🏪)、論語全(💨)体の意味(🚰)があ(⛄)いまいになるのでは(🥩)あるまいか。
五(一(yī(🚦) )八九(🗿))
二(èr )一(二〇五)
先(xiān )師が川(chuā(👅)n )のほとりに(💃)立って(🦌)いわれた。―(🛐)―
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