○ 聖人(📩)・(⛵)君子・善(🍀)人(rén )==孔子(🏂)の(🍜)いう聖人・君(jun1 )子は常に政(zhèng )治と(🎊)いうことと関係が(📪)ある。現(🎲)に(🎱)政治(🍨)(zhì(⚫) )の(😟)任(rèn )に(🏃)当つてい(⏳)ると(⏸)否とにか(🏵)かわ(🕹)らず、完全無(wú )欠な徳と、(🀄)自由無碍な為政能力をもつた人(🍄)が「聖人(📇)」であり、(🦊)それ(🌉)ほ(📴)どではなくとも、理想(🙅)(xiǎ(🏒)ng )と識(😥)見(🦂)とを持ち、常に(🕣)修徳にいそしんで為(🔉)政(🦖)家とし(🕐)て恥か(🏝)しくない人、少くと(🚈)も政(zhè(⏩)ng )治に(💮)志して修(🦖)養(yǎng )を(💐)つんでいる人、そういう人が「君(🌅)子」なので(📴)ある。これ(🔗)に反(🍚)(fǎn )して(🚀)、「(🦂)善(🚄)人」(🛁)は必(bì )ずしも政治と関係(🍐)(xì(🛰) )はない(📩)。人(rén )間として諸(🛒)徳の(🎱)そなわつた人と(😊)いう程度の意(🤥)味(🧡)で用いら(🐏)れて(📩)いる(🦋)。
「音(yīn )楽(🏢)が(🎵)正しくなり(🤽)、雅(🔊)が(🐜)も頌(🆓)しょうも(😧)それぞれその所を得て誤用(🕸)(yò(🎤)ng )されない(🥡)ようになった(⛔)のは、私が衛から魯(📨)に帰(guī )って来たあと(💿)の(🥒)ことだ。」
先(xiān )師は釣(diào )りはされたが、綱(gā(🎳)ng )はえなわは(🗡)つかわれなかった。また矢(📠)(shǐ(🚧) )ぐるみで鳥をとられることはあったが、ねぐらの(🐤)鳥を射たれることはなかった(👊)。
○ (🉐)四(🔕)十づら、五十づらをさげ、先(🛶)輩(⏫)顔をして孔子(zǐ(⬜) )の前に並(bìng )んでいた門人た(👮)ちは、(🍙)どんな顔をしたで(👝)あろう。
「私(sī )は幸(🦖)福だ。少(🚌)し(🥏)で(⛅)も過(🏙)ちがある(✳)と、人(🆎)は(🔗)必(bì )ずそれに(🖤)気づいて(🎐)くれる。」(🖋)
先(xiā(🗂)n )師はめったに利益の問題(tí(🍥) )にはふれられなかった。たまたまふれられると、必ず天命と(🚝)か仁と(👐)かいう(⛑)ことと結びつけて話された。
○ 以上(shà(🤸)ng )の三(🤞)(sān )章(💞)、偶然か、論語の編(🚧)(biān )纂者(zhě(🧥) )に意あ(🌶)つてか、孔(🙋)(kǒ(🗝)ng )子の門(mén )人中最(😲)も目立つている顔(yá )渕と子路と子貢(gòng )の三人をつぎ(🚡)つぎにとらえ来つて、その面目を躍如たら(🅰)しめている。この三章を読(🤲)むだけでも(〽)、(🍆)すでに孔門の状(zhuà(🍘)ng )況(kuàng )が生(📤)き生(shē(📉)ng )き(🔝)とうか(⚪)が(📃)わ(😄)れる(⭐)で(🃏)はないか。
九(一(🏮)九(jiǔ )三(🐠))
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