有るをねたみ(🐅)て
「(🛍)正面切(🚄)って道(dào )理を説かれる(🕷)と、誰でもその場(🖨)は(💋)なるほどとうなずかざ(🗝)る(💓)を得ない。だが大(dà )事なのは過を(🏚)改めるこ(✊)とだ。や(❣)さし(🍞)く婉曲(📎)に注(⬇)意(🦅)し(🥣)ても(🌏)らうと、誰で(🔄)も気(qì(🛴) )持(🚃)(chí )よくそれに(🎻)耳(⏮)(ě(🚭)r )を傾けることが出来(🥨)る。だが、(🔫)大事(🥔)なのは、そ(🦌)の真(zhēn )意(🐧)のあると(🗡)ころ(🌖)をよく考え(🚮)て見ることだ。い(🤱)い(🌾)気になって真意を考(🤱)えて見ようと(😻)も(🌸)せず、表面だけ従(cóng )って過を改めようとしない人は、私(🛥)に(🍐)は全(🕷)く手の(😰)つけようが(😅)ない。」
「もとよ(🧡)り(👎)天(🚅)意にか(🐠)なった(🉐)大徳(dé )のお方で、まさに(🍫)聖人の(🕉)域に(💀)達してお(💚)ら(🐸)れます。し(🌬)かも、(🗽)その上に多能(🎼)で(🥒)もあら(🎼)れます。」
「昭公し(💲)ょ(🌱)うこ(🛑)う(♓)は礼を(🤘)知っておられましょ(⛏)うか。」
「先生の徳(🚄)は高(gāo )山(shān )のよ(🐤)うなものだ(😽)。仰げば仰(yǎ(👃)ng )ぐほど高い。先(xiān )生(🎍)の信(xìn )念(niàn )は金石(shí(➗) )のよ(🎡)う(🏫)なもの(🚱)だ。鑚き(😁)れば鑚(zuān )きる(🚒)ほど堅い。捕捉しがたいの(🌲)は先生(shē(🍚)ng )の高遠な道だ。前(🌖)にあるかと思(🕢)うと、たちま(⭕)ち後(hòu )ろにある。先(🚷)(xiān )生は順(shùn )序(🕵)を立てて、(🛰)一歩(bù )一(🌓)歩(🆕)と(🗺)われわ(💉)れを導(🛀)(dǎo )き、わ(🎛)れわ(⚪)れの知(zhī(✉) )識を(🍂)ひろめ(🔗)る(🦋)には各種(🛒)の(🕑)典(diǎn )籍(👓)、文物(wù )制(🌾)度を以てせられ、わ(😖)れわれ(🔉)の行動を規(guī )制するに(🤐)は(🏗)礼を以(💎)てせられる。私はそのご(🍇)指導(dǎo )の(🐙)精妙さ(🤦)に魅せられて、やめようと(Ⓜ)し(🥍)てもやめることが出来ず、今日(rì )まで(🚒)私の才(cái )能のかぎりをつくして努(🐾)力(lì )して来た。そして今(jī(👻)n )では(🐡)、どうなり先生の道の本体をはっき(⏬)り眼(🐴)の(🕡)前(qián )に見ることが出(chū )来(lái )るような気(🕗)がする。しかし、いざそれに追(🙍)いついて捉(🐭)えよう(🦑)とすると、や(😡)はりどうに(🔽)もな(🌸)らな(🥎)い。」
「ぜい(🌯)た(🔤)くな人は不(bú(🙇) )遜(🛍)に(🛑)なり(🤵)がちだし、儉約な(🌨)人は窮屈になりがちだ(🖕)が(📮)、ど(🍚)ちら(♍)を選(xuǎ(🉐)n )ぶかというと(🐯)、不遜で(🏠)あるよりは、ま(📗)だし(📖)も窮屈な方がいい。」
一七(🏕)(qī )(二(🍲)〇一(😒))
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