「仁(ré(🎀)n )というもの(👂)は、そう遠くに(🕰)あるものでは(☕)な(👖)い。切実に仁(🥡)を(🦔)求める人には、(🔏)仁(🎊)は刻(kè(🦕) )下に実現される(📌)のだ。」
○ (👬)この(📣)章の原(yuán )文は、よほ(🎨)ど(🤠)言葉を補つて見(🎈)な(👞)いと意味(wèi )が通じ(🥘)ない。特(🕊)に前段と後段とは一連の孔子(🦄)の言葉(yè )になつて居り、その間(jiān )に意味(wèi )の連(🥇)絡(😰)(luò(💤) )がついて(🔮)いない(👾)。また、後(hòu )段(🕴)に(🚉)おいては周が(🏳)殷(yīn )に臣事(🤲)したこ(🎪)とを理由に「至徳」と(♋)称(📧)讃してあ(🛵)るが、前(💫)(qián )段に出て(🔴)いる(🔕)武王(wá(🥐)ng )は殷の紂王を討(🕯)伐した(💐)人であるか(💴)ら、文(wén )王(wáng )時代に対(🐏)する(🥌)称讃と(🐅)見るの外(💷)はない。従つ(🚳)て「文(wén )王」(🌦)という(🦁)言(yán )葉(🥞)を補つて訳することとし、(🐧)且(🛴)つ賢臣(chén )の問題(😵)で前(🕞)(qián )後(hòu )を結びつけて(🛡)見た(🌐)。しかし(🗼)それでも前(qiá(💗)n )後(hòu )の連絡は(🤯)不充(chō(🚓)ng )分である。と(🍜)い(🐳)うの(🥀)は、文王の賢臣が武王の時代になると、武王をたすけて殷(yīn )を討(🐧)たせたことになるから(🔌)である(🦊)。とにかく原(💩)文(📽)(wé(🏂)n )に何等かの錯(✖)誤(📋)があるのではある(🍙)ま(🐃)い(😬)か。
「(👅)そういう祷り(📨)なら、私はもう久(🎓)(jiǔ )しい間(🏧)祷(dǎo )っているの(📪)だ。」
○(❣) 鳳鳥(🕥)==鳳(fè(🛌)ng )凰。麒麟(lín )・亀(guī )・竜と共に(🍜)四霊(lí(💻)ng )と称(🌪)せられ、それ(😥)らが現(xiàn )わ(🎋)れる(🌫)のは聖王出現の瑞(ruì )祥(xiáng )だと信ぜ(🥞)られてい(🛵)た。
「(🎙)楽師の摯(🤓)しがは(⏫)じめて演(✈)奏(🔭)し(⬆)た時(😾)に(🔏)きいた関(🍳)(wā(🎄)n )雎(🙂)かんしょ(🐘)の終曲は、(🤩)洋々として耳(📰)(ěr )にみ(🛺)ちあふれる感があったのだが―(♎)―」
「流転(🌐)(zhuǎn )の相すが(🍱)たはこの通りだ。昼(🔄)となく夜と(🌮)なく(🍻)流れてやまない。」
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