「決(🐻)し(💞)てお世辞(⏹)は申しませ(🐀)ん。」(🍸)
樊遅は喜んだ。それはその中に、「(🍂)違わない」(🦌)とい(⏲)う言葉が見つかっ(⛲)た(🖊)からである。しかし、数秒の(✅)後に(🛒)は、彼の頭(🚪)(tó(😭)u )は(💭)却ってそのために混(💯)乱(luàn )しはじめた。と(🥋)いうの(🐔)は、さ(⬆)っき孔子のい(👮)った「違わな(🏖)い(🌒)」と、(😦)この言葉の中の「(🐢)違(wéi )わない」と(🆒)は、まるで(🍡)意味がちがっ(🔍)ていそうに思えたからであ(🚣)る。後の場合の「違(🕍)わない」は、第(🤨)一、(🛵)父母(mǔ )の(👍)存(🦌)命中のことである。それに、前後(🎂)の関係(🧑)から判(🥠)断し(🌩)ても、初(chū(🤷) )一(🐊)(yī )念を貫けという(〰)意味(wèi )に相違(🔰)な(🔉)い。父母(mǔ )を(🔣)亡くしたあとの「違わない」と(😿)いうことが、(🛃)そ(🌔)れと同じ(🌔)意味だとは、(🔱)どうしても思(♊)えない。言(yá(🙅)n )葉(🌮)(yè )が同(tóng )じなだ(🤢)け(🛬)に(🚃)、彼はいよ(📤)いよ判断(🎀)に苦しんだ。
門人たちは、孔(🔘)子につい(🐧)て(🕓)歩(🍧)くのが、(🔳)も(🦀)う(🥝)たまらないほ(🌾)ど苦(🌷)し(🙊)くなって来た。
「(🔪)こ(🕍)れまで通(➖)(tōng )りではいけない(📻)のか。」
7 子曰く、孝(xiào )なる哉閔(🍆)子騫。人(rén )其(qí(🕜) )の父母昆弟(🌨)の(🏗)言(yán )を間せずと。(先(xiān )進(🤘)篇(piān ))
彼が孔子(zǐ )を送り届(📔)けたあ(🛵)と、(🗡)すぐその(😕)足で孟懿子を訪(fǎ(🎲)ng )ね(🎶)た(🎫)のは(✂)いうまで(🗻)もない。そして(🛳)、もし(🐋)孟懿子が、自(zì )己(jǐ )の(📍)権勢(⚾)(shì(🌱) )を誇(kuā(🍅) )示するためでな(🍠)く(🚣)、真に死(sǐ )者(zhě )の霊に奉仕(shì )したい一心から、祭典を行おう(⛵)としていたの(👮)だっ(🛐)た(♌)ら(🍌)、樊(🐔)遅(📲)のこの訪問は、彼にとって、すばらしい意義(yì )を(🍀)もつことにな(💬)った(🍓)に(🍚)相違(wé(🎂)i )ない。し(🥋)か(⛹)し、そのこと(🔅)については(🧝)、(☔)記録は(🐑)われわれに何(hé )事も告げてはいない。
そう思うと、彼の(✔)心臓(🗃)は、一(yī )滴の血(xuè )も(🏌)残されていないかのよう(🐛)に、冷たくなった。
6 子、(💚)四を絶(jué(🖥) )つ(🆕)。意(yì(💫) )なく、必(💁)なく、固(🔎)(gù )なく、我なし(🌏)(子罕篇)
と(🏻)答え(🍄)た。仲(zhòng )弓(gōng )は、(🐦)孔子がこの言葉(⌚)に(🔮)よっ(💸)て、彼に「敬慎」と「寛恕」の二(🏖)徳(💋)を(💛)教え(💮)たものと解(🐆)して(🗳)、
2 (🧀)仲(zhòng )弓仁を問う。子曰く、門を出でては大賓に見ゆるが如(🍇)くし、(💐)民(mín )を(🏦)使うには大(⬆)(dà )祭に承くるが如くせよ。己(jǐ(⏪) )の欲せざる所(suǒ(🤮) )は人に施(shī )すこと勿れ(🎟)。邦(🐉)に在りても怨なく、家に在(🕶)り(🕰)ても(😑)怨(yuà(🌌)n )なからんと。仲弓(gōng )曰(🥫)く、雍不(🌶)敏(🙏)なりと雖(🤫)(suī )も、請う(🥍)斯の(💔)語を事とせん(🖍)と(顔淵(🏃)篇)
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