二(è(🔠)r )五(❇)(二三〇)
○(🔗) 天下(xià )==当時(shí )はまだ殷の時代(dài )で(❣)。周(🤑)室(🕉)の天(🥡)(tiān )下ではなかつたが、後に天下を支配したので、(🐏)この語が用(yòng )いら(👹)れ(🔃)たのであろう(🔳)。
○ 孔子(zǐ )が昭公は(🔽)礼(⛩)を知つてい(📉)ると(🧕)答えた(🛃)のは、自分の国の(😳)君主のことを他国の(🎞)役(👀)(yì )人(😭)(rén )の前でそしるの(🤪)が非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであ(🐍)ろう。しか(🦖)し、事実を指摘され(🏨)ると、そ(⛴)れを否定(🏇)もせず(🏷)、また自己辯(🙏)護もせず、(♉)す(🌼)べて(🕐)を自分(⛱)の不(🌄)明に帰した。そ(🚵)こに孔子の面目があ(🦖)つ(🧥)たのである。
「(💣)後輩をばかにしてはな(💶)ら(😵)ない。彼(bǐ )等(🚸)の将来がわれわれの現在(🐰)に及ばないと誰(shuí )がいい得(dé(🛵) )よう。だ(🗨)が(⛏)、四十(📔)歳に(🙄)も五十歳(suì )にもなって注目(🚘)を(🔹)ひ(🖇)くに(🔷)足(🏴)り(🅿)ないよ(🎾)うでは、おそるるに足りない。」
二六(😶)(一七三)
舜帝には五人の(🐎)重(🌞)(chóng )臣が(🛣)あって天(🐄)下が治(zhì )った(🤜)。周の武(wǔ )王(🌚)は、(🍦)自分(fèn )には乱を(🕛)治める重(chó(💪)ng )臣(🛃)が(🌝)十人あるとい(😁)っ(🍷)た。そ(🆚)れ(🐬)に関(wān )連して先師がいわれた。――
「仁というものは(🚲)、そ(🧞)う(🎗)遠(💲)(yuǎn )くにあるもの(🤸)ではない。切(qiē(🈵) )実(shí )に仁(🆕)を求め(👪)る人(🔊)に(🔉)は、仁(🆒)(rén )は刻下に実(shí )現されるの(🅿)だ。」
「ぜいたくな人は不遜になり(🤪)が(🔣)ちだし、儉(jiǎn )約な(➿)人(🛵)は窮(🍂)屈になりがちだが、(🥓)どちらを選(🛹)ぶかと(🤲)いうと、(🗒)不遜であるよりは、(🕰)まだしも窮(🍇)屈(👘)な方(❌)(fāng )がいい(🚸)。」
(🛍)す(📣)ると、先師がい(🥊)われた(👉)。――
一九(二(🕶)二四)
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025