一二(二(⏩)(è(❎)r )一七)
三(sān )〇(二三(sān )五)
二六(📞)((📟)一七(qī(🤼) )三)
○(🐂) 子(zǐ(🥎) )路(🏰)の祷(dǎo )り(🍀)は(🏣)、謂ゆる苦し(😏)い時の神(🙆)(shé(🥫)n )頼(🥨)みで、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以上(🏈)(shàng )のものではない。それ(👲)に対(🍫)(duì )し(⛹)て孔子は、(🚀)真の心の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じ(🏋)な(🐞)い人(ré(🆖)n )間(jiān )としての精進(❓)こそは、幸(🌫)福に到る道だ、と(💷)い(📷)うことを説い(🎂)た。孔子の教え(🎏)には宗教(😐)が(🎵)な(🥒)い、と(👦)よくいわれるが、「天」とい(🤱)う言葉は、孔子によつ(🛑)て(🏈)常に宗(🌠)教(jiāo )的な意(🤪)味(wèi )に使われているの(😪)である。
「(🤺)道を行おうとす(🏓)る君は(💾)大器で強靭な(🈳)意(yì )志の持主(🤟)でな(⏺)けれ(🌆)ば(🍗)ならない。任務が重大でしか(🗼)も(🎾)前途遼遠だからだ。仁(🗿)をもって自分の任務とする、何と重いではないか。死(🗽)にいたるまでその任務(👂)はつづく(🍕)、何と遠い(🛑)ではないか。」
○ 聖人・君子(zǐ )・善人(🌚)==孔子(⛺)の(🤰)いう聖人(🛑)(rén )・(🎻)君(🗯)(jun1 )子は(😶)常(😷)に政(🐽)(zhèng )治ということと関係がある。現に(🛣)政(🕛)(zhèng )治(😫)の任に当(🧣)つていると否(🔓)とにか(🤖)か(🙁)わら(💦)ず、完全無欠な徳と、自由無(wú )碍な為政(➡)(zhèng )能力(lì )をもつた人(⛩)が(🌇)「(✳)聖人」であり(🎷)、それほどではなくとも(🏎)、理想と識見とを持ち、(⬅)常(🐮)に修徳にいそしんで為政家とし(☝)て(😕)恥(chǐ )か(🥗)しくない人、少(shǎo )くとも政治に(🏎)志し(🚚)て修養をつ(🕡)んでい(🥁)る(🏒)人(rén )、そうい(🍀)う(💶)人が「君(😲)子(zǐ(☔) )」な(🚻)ので(🎭)あ(🥐)る。こ(🐘)れに反(💕)して(🍳)、「善人」は必(🏼)ずしも(👤)政治と関係はな(🧢)い。人間(🚽)として諸(👦)徳のそ(📣)なわつた人という(🤨)程(🕶)(chéng )度の意味(wèi )で用(yòng )いられている。
一(😹)九(二二四(sì ))
一三(二(è(🚧)r )一八)
(🥎)先師(shī )のご病(🍄)(bìng )気(🎸)が(👜)重かった。子路が病気平(🕴)癒(yù )のお祷りをしたいと(🔌)お願いした。す(🐍)ると先師(➖)がいわれた。――
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