○ 本(🔸)(běn )章(zhāng )は「(🥓)由らしむべし、知ら(💆)しむべからず」という言葉(🐆)で広(⬛)く流布され、秘(🍆)密(🌻)専(📪)制政治の代(dài )表的表現(🔓)であるか(💱)の(🍞)如(rú )く解釈さ(🕋)れ(🤡)て(🎌)いるが、これは原(📯)文(wé(🤠)n )の「可」「(🤣)不可」を「可能」(🤤)「不(bú )可(😙)能」(⛪)の意味(👉)(wèi )にと(🎗)ら(🍞)ない(🐆)で、「命令(🔞)」「禁(🐷)(jì(🌨)n )止」の意味にとつたための誤りだと私は(🥍)思う。第(🎊)一(🐐)、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )ま(🛸)なかつた人が(➗)、(💉)民衆(zhōng )の(😜)知的(✏)理(🎓)解(🎹)(jiě )を(🐅)自(🤩)ら進(🏐)んで禁止しよう(📖)と(🐉)す(💱)る道理はない。むしろ、知的(🐈)理(lǐ )解(🛶)を求めて容易(yì(🍞) )に得られない現(xiàn )実(🔈)(shí )を知(🥙)り、(👺)それを歎きつつ、(🆒)その体験に基いて、いよ(🙈)いよ徳(🦊)(dé )治主義の信(👇)念(niàn )を固めた言葉(yè )と(🎦)して(🏠)受取るべきである。
「君(😧)(jun1 )子が(🏹)行って住めば、いつまでも野(🗽)蠻(🍈)なこともあ(🙋)る(💅)まい。」
「(😻)鳳ほ(⬛)う鳥も飛んで(🐬)来(🖤)なくな(🏺)っ(❄)た。河からは図とも出なく(🎿)なった。これで(🚙)は私(sī )も生きている力(lì )がない。」
「泰(💂)伯(📅)たいは(👁)くこそは(🎊)至徳(🦎)の(🏚)人とい(👺)うべきであろ(💎)う。固辞して位を(🐬)つがず、三たび天(🐷)下(🍅)を譲ったが(😥)、(😽)人民(😶)(mín )に(🏠)はそ(🦈)う(🐒)した(🗃)事実(shí(♋) )をさえ知らせ(🎈)なかった(🧞)。」
「私は幸(xìng )福だ。少し(🤐)でも過ちがあると(🎵)、人は必ずそれ(🥩)に気づい(🥑)てくれる。」(🚳)
○ 昭(zhāo )公==魯の国君(🛄)、名は(🈷)稠((👧)ち(🔁)よう)、襄公(じようこう)の子。
達(dá )巷(xiàng )たつ(🍇)こ(🏩)うという村(🌿)(cūn )のある人が(🦄)いった。―(🤴)―(🚧)
先(xiān )師は、喪(sàng )服(🔶)(fú )を着(😖)た人(ré(🏅)n )や、衣冠(🎪)束(shù )帯を(🎢)した人や(🙋)、盲人に出会われると、相手がご自分より年(nián )少(🎋)(shǎo )者(zhě )のものであっても、必ず起っ(🐋)て道をゆずられ、ご自分(fèn )が(🦉)その人た(🎿)ちの前を(🚇)通(🤼)られる時(💖)に(📊)は、必ず足を(🐰)早めら(🔚)れた。
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