樊遅(🍨)は何(hé )の(🕡)こ(🔎)とだが(⛰)わ(🍅)からなかった。「違わない」(🌻)と(💀)いうのは、(🌱)親の命(💴)令に背(bèi )かないという意(yì )味に(📃)も(💟)と(🌽)れるが、孟懿子(❕)には、もう親はない。そ(🕣)う考えて、彼(🍧)(bǐ )は手(💑)綱をさばきな(🌉)がら、しき(📙)りと首を(🗒)ひね(🎀)っ(🚨)た(🐪)。
使者の報(bào )告(🧠)にもと(🕧)づ(🔒)いて、孔(🎯)子が陽(🎹)(yáng )貨の家(🏓)を訪(fǎng )ねたのは、午(wǔ )近(🥃)いころであった。す(🚻)べては(🏎)豫(yù(🚡) )期どおりに運んだ(🌧)。彼(bǐ(⛽) )は留(liú(🐚) )守(🤵)(shǒu )居(🌟)(jū )の(🌞)ものに挨(💿)拶を(📓)ことづけて、安(ā(👎)n )心して帰途についた(👬)。ところが、(🐌)どうしたことか、その(🕔)途(tú )中で(⚓)、(🦎)ぱった(🍑)り陽貨の馬(mǎ(🕵) )車(chē )に出っくわしてしまったの(👕)である。
す(🎹)ると陽貨は(🌟)、(👼)ここぞ(🚸)とばかり、三の(🈂)矢を(🌁)放(fàng )っ(🔂)た。
(🏉)彼は、(👧)使(✳)(shǐ )を遣わし(📦)て、いく度と(😠)なく孔(🌺)子(🕐)に(♊)会(huì )見を申しこん(🌥)だ。孔子は、しかし、頑として応(🚸)じなかった。応(➖)じ(🔼)なければ応じな(🥋)いほど、(📒)陽貸として(😅)は、不(bú )安(🗞)を(📮)感じ(🛫)るのだった(🍦)。
4 子曰く、父(🏳)母(mǔ )在(zài )(いま)さば遠く遊ばず(🔜)。遊(📡)ばば必(bì )ず方あ(🧥)り(📎)と。(里(🌀)仁篇(📍)(piān ))
(🌍)孔(🎥)子は、ぬかりな(😅)く考(😚)えた(🍬)。そして遂(suí )に一策を思(❣)い(📖)つい(🍿)た。それは、相(⛑)手の用(yòng )いた策そ(🔞)のまま(👊)を応用するこ(🌸)と(🎏)であった。つ(🙅)まり、陽(yáng )貨の留守を見計って、謝辞を(🐛)述べに行(háng )こうとい(🈳)うのである(🥠)。
「(🚡)お買い上げになるの(🔵)でした(🎦)ら、す(🃏)ぐ(♓)あたって見ましょうか。」
「(🤓)1(⛸)道(dào )理(lǐ )に叶った忠言には正面から反対する(⛰)者(zhě )はない。だが大切なことは過ちを(⬅)改めることだ。婉(wǎn )曲(qǔ )な言葉は誰の(♐)耳(👁)(ěr )にも心(xīn )持(📄)(chí )よ(🎥)く(🤢)響(🧒)く。だ(🐮)が大切なこと(⛓)は、その真意(yì )のあ(🌽)るところ(🍧)を探ることだ。い(🖤)い気(🚡)になっ(🤐)て真意を探ろうともせず、表面だけ従って過(🚱)ちを改めよう(🛂)としない(🍾)者(🚢)は(⬆)、(🎎)全く(♊)手(shǒu )のつ(🍆)けようがない(⤴)。」
「もしそうだとすれば、それ(👿)が(🏊)君の(💿)邪心(🧚)と(♐)いうものじゃ。君の(🚮)心の中(zhō(🌹)ng )では、こ(🚱)の孔(🔫)丘という人(ré(💏)n )間が(🌮)、(💶)いつも(🤛)対立的なものになっ(🌹)て(🎦)いる。君(😾)(jun1 )は、はっ(✝)きり意識していない(🤦)かも知れ(🏬)ないが、君の(🍒)奏(🏨)楽にとって、(🍊)わしの存在は一つの大(🚅)きな障(😘)碍(🕛)なのじゃ。君の心はそのため(⏫)に分裂する。従って、君は(🎍)完全(🧙)に(⚡)君(🔊)(jun1 )の音楽に浸りきることが出来(lá(🏈)i )ない。そこに君の失(shī )敗の原因(yīn )がある。そうは思(👷)(sī )わないかの?」
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