先師が川の(😦)ほとりに立(🎒)っ(🚋)ていわれた。―(🆚)―
先師が顔淵の(👋)ことをこ(💽)ういわれた。――(🚸)
六(liù )(二一一)
二七(🚨)(qī(🏟) )(一(🤲)七四(sì(🖋) ))
先(xiān )師が道の行(🕧)われないのを歎(🚼)じて(🔢)九夷きゅういの地(dì )に(👀)居をう(🦗)つし(🌓)たいとい(⛰)わ(🗓)れたこ(🐒)と(🧖)があった。ある(🈷)人がそれをきいて先(🤦)師(📧)にいった。――
道(🗳)が(🛌)遠くて
一三(sān )(二一八(bā ))(💎)
かよ(🌸)う(🖥)に(😽)解するこ(🥀)と(🐗)によつて、(🏎)本章の前(🍖)段と後(hòu )段(🍛)との関係が、は(🎇)じめて明瞭になるであろう。こ(⤵)れは、私一個の見(🀄)解である(🍏)が、(🦋)決(jué )して無謀な言ではな(🏅)いと思う(💋)。聖人・(👯)君子・善人の三語(✝)を(🏦)、単なる人(rén )物の段(💿)(duàn )階(🔻)(jiē )と見ただけでは、本(bě(💀)n )章の意味が的(💷)確に(👈)捉えられない(🐚)だけで(⚪)なく、論語全体(tǐ )の意(yì )味があいまいに(😽)なるので(📍)は(👶)あ(☕)る(🎄)まいか。
(😡)かように(👫)解することによ(💆)つて(🥧)、本(🌌)章の前段(😒)と(🚄)後(⚡)段との関係(🔭)が(🖼)、は(🌗)じめて(🛅)明瞭(🚴)になるであろう。これは、私(sī )一(yī )個の(✏)見(jiàn )解である(💮)が、決(jué )して無(🤝)(wú )謀な言ではな(♉)いと思(sī )う。聖(shèng )人・君子・善人の三(🧘)(sān )語を、(🛹)単(💸)な(🔟)る人(🔀)(ré(🧚)n )物の段階(jiē )と見ただけでは、(🥉)本章の意味が的(🤪)確に捉(zhuō(🈺) )えられない(🔖)だけで(🌩)なく、論語全体の意(👲)味があいまい(⏰)になるのでは(🎆)あ(🔢)るまいか(🏏)。
先師が(🌒)匡き(📋)ょうで(🤓)遭(🧦)難(💩)(nán )された時いわ(🏒)れた。――
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