楽(lè )長は、(💥)なるほど(🆕)、そ(📨)う云(🚌)われれば、そうだ、(👛)と思(🤐)っ(👸)た。しかし(🍡)、(🎨)そ(🧞)れ(🎋)が自分に邪心(🌜)(xīn )のある証拠だとは(👔)、(😥)まだどうしても思えなかっ(🕣)た。
こんな言葉がつぎつぎに思(sī(🏘) )い出され(🧖)た(🛅)。樊遅は(🗻)、(🏁)しかし、自分に実行が(🌼)出(chū(🗺) )来る(😞)か出来ないかは別として、言葉の意味(wè(🤨)i )だけは(🥈)、そ(👛)うむずかしいとは(😈)思わな(🎮)かった。
「大ま(⛺)かも、大まかぶりだと思(sī(🌤) )いま(🎒)すが……」
2 子游、孝を問(⏸)う。子(zǐ )曰(⛩)く、(🎲)今(🙃)の孝(xiào )は、是れ能(néng )く養う(🤕)を謂う。犬馬に至(zhì )る(👘)まで、皆(🥃)(jiē )能く(🆚)養うこと(🐶)あり。敬せずん(🦀)ば何を以て別たん(🌸)やと。(爲政(zhèng )篇)
孔子(zǐ )の口(🐼)ぶりには(🆘)、子桑(🐂)伯子(🥌)と仲弓と(🐎)を(📢)結びつけて考えて見(jiàn )よ(⌛)うとする(🙇)気(🍐)ぶ(🚄)りさえな(🚉)か(🛄)っ(⛱)た。仲(zhòng )弓は(♈)一寸(👷)あ(🖇)てがはずれた。そこで(📊)、彼(bǐ )はふみこん(🏆)で訊ね(🚣)た。
「もしそう(🖼)だとすれば(🍒)、それが君の邪(〰)心というも(🚀)の(⛓)じゃ。君の心(💑)の(⏹)中では、(🧦)この孔丘(🎍)という人間(jiān )が、いつも対立的(de )な(💱)も(🔌)の(🎢)に(🔤)な(🔆)っ(🗺)ている。君(🤟)(jun1 )は、は(❕)っき(🛩)り意(yì )識(shí )して(🕸)いないか(❎)も知れないが、君(🙌)の奏(🖕)(zòu )楽(lè )にとっ(🚛)て、わしの存(♐)在は一(yī(🐸) )つの大き(🔂)な障碍なのじゃ。君の心(xīn )はそ(🐚)の(🎹)た(🏩)めに分裂(liè )す(🦂)る。従って、君は(👻)完全に君(jun1 )の音(🕳)楽に浸りきることが出来ない(🎰)。そこに君の失(shī )敗の原因がある。そ(😟)うは思わない(🌋)かの?」
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