○(🥀) 乱(🗿)臣(chén )(原(🥁)文(♟))(🚠)==この語(➕)は(♋)現在(Ⓜ)普(pǔ )通に用(🙄)いられてい(🌇)る(👙)意(yì )味と全く反対(🎍)に、乱を防(🌒)止し、乱を治める臣という意(yì(📓) )味(💳)に用いられ(🌥)ている。
(💎)先師は、温(🌃)かで、しかもきびしい方(fāng )で(💨)あった(🕓)。威(wēi )厳が(💃)あっ(🖊)て、しかも(✝)おそろしくない方(fā(🐳)ng )であ(⛑)った。うや(⛲)うや(🆕)しくて、しかも安(ā(💮)n )らかな(🌷)方であった。
「(🍋)道を行(háng )おうとする君は大(🔲)器で強靭な意志(zhì )の持主(zhǔ )でなければならない。任(🔀)(rè(🏐)n )務が重(❇)大でしかも前途(tú )遼遠(yuǎn )だから(⏲)だ。仁をもって自分(fèn )の任(rè(🌅)n )務(💶)とする(🕖)、何と重いではないか。死にいたる(⛹)までその任(🥚)務(wù )はつづ(🍫)く、(🌻)何(hé )と遠(🖱)いで(🗺)はないか(🙍)。」
八(bā )(一九(🤛)(jiǔ )二(🕝)(èr ))
○ 唐(🌦)・虞==(🍐)堯は陶唐氏、(🏼)舜(🌯)は有虞氏(🏦)なる故、堯・舜の時代を唐・虞の(🚺)時代という(🏪)。
「上(㊗)に立つ者が親(💖)族に懇(🚨)篤(dǔ )であれば、人(rén )民(🦔)(mí(🐊)n )はおのずから仁(⛴)心(🏙)を刺戟(jǐ )され(🕵)る(👙)。上(shàng )に立つ者(😧)が(🍂)故旧を忘れな(🐲)けれ(🥈)ば、人民(😆)はおのずから浮(fú )薄の風(💬)に遠ざ(⌚)か(🛅)る。」(📋)
五(二一(🛩)〇(🛣))(🎤)
「何(🤯)とい(📮)う荘(zhuā(📸)ng )厳さだろう、舜しゅ(🌑)ん帝(📳)(dì )と禹う(👞)王が天(🎚)下を治められた(🈁)すが(😥)たは。しかも両者共に政(⏳)治(🍙)には何の(🌌)か(🕥)かわりもないかのように(⤵)して(⛓)いられたのだ。」
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