門人(⛽)たちは(🔑)、三度顔(🏹)を見合(hé(⏸) )せた。し(🥪)かし、彼等の(😪)視線(📜)は、今度はすぐ(🕯)ばらばら(🥌)になって、め(➡)いめいに自分(fèn )たちの足さ(🍙)きを見つ(🤲)めた(🕟)。孔(kǒng )子(🛶)(zǐ )はつづけた。
「1(💦)道理に叶った忠言には正面から反対する者(zhě )はない(😷)。だが大切(qiē(♟) )なこ(💶)と(😯)は(📽)過(🕔)(guò )ちを改(👅)(gǎi )めること(🚄)だ。婉(wǎn )曲(qǔ )な言葉は誰(shuí )の耳に(🌻)も心(🚲)持(chí )よく響(🚩)く。だ(👙)が(🧟)大切なこと(🍻)は、その(🏽)真意のあ(💋)るところを(🌻)探ることだ(🧤)。いい(🐗)気に(🤮)なって真意を探(⏱)(tàn )ろうともせず、表面だけ従(cóng )って過(guò(🍇) )ち(🈯)を改(🌮)めよ(👟)うとしない(🔤)者(zhě )は、全(quá(👋)n )く手(shǒ(🏌)u )のつけ(🎲)ようがない(👵)。」
「で、わ(🕞)し(👼)は、違(wé(👾)i )わないよう(📪)になさるがよい、と答(📪)えて置いた。」(🏊)
子(📄)曰く、雍よう(🥠)や南(❔)面せしむべしと(🔠)。仲弓(🛷)、子桑伯(bó )子(🍤)を問う。子(zǐ )曰(yuē )く(🐿)、可(kě )なり、簡(🛅)なりと。仲(zhòng )弓曰く、(♋)敬けいに居りて簡(jiǎn )を(😘)行(♉)い、以て(🆗)其の民に臨(🌻)ま(💈)ば、亦可(🔘)(kě )な(🐁)らずや。簡に居りて簡(✌)を行(😂)わば、乃ち大簡(📬)たい(🚓)かんなるこ(🌼)となからんやと。子(❎)曰く、雍の言然(👤)りと。
4 子(⚾)(zǐ )曰く、父母在(いま(🌵))(💏)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず(😮)方ありと。(里仁(🎧)篇)
(🚾)孔子は、陽貨も(🍸)言葉だけでは、なかなか(🍒)立派な(⛩)ことを(👛)云う(🔞)ものだ、別に逆(nì(🎂) )らう必要もある(🎳)まい、(🚡)と思った。で即座に(👆)、
(🥓)その場は(🌬)それで(👞)済(jǐ )んだ(📰)。し(🎼)か(👤)し仲弓(📃)に対(🐣)する(🧣)蔭(🎏)口は(✂)やはり(🕥)絶えな(😃)かった。いうことがなくな(🕋)ると(🌅)、結(🤞)(jié )局(jú )彼(bǐ )の身分(👁)がどうの、父の(🤨)素(sù )行(🍱)(háng )が(⏪)どうの(🛥)という話になって行(🏄)った。むろん、そんな話は、(💲)今に(🆚)始まったことではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子が(🏬)仲(zhòng )弓を特に称揚(yá(🚅)ng )し出(🏼)(chū(🔆) )し(🏣)たのも、そ(🌉)の(📣)人物(💭)が(⛅)実(shí )際優れていたからではあ(🕶)ったが、(🕛)何(⏸)(hé(📒) )とか(🥌)して門(mén )人(🤯)(rén )たちに彼(🚻)の真価を(🙌)知らせ、彼(🐷)の(🆘)身分や父(fù(🥧) )に関(🍴)する噂を(🔕)話(🚤)題にさせないようにしたいためであった。ところが(✂)、結果はかえっ(👖)て反対の(😜)方(fāng )に向いて行(🚌)っ(🌈)た。孔子(🚈)が彼を讃め(📄)れば讃めるほど、彼の身分(👲)の賎しいこと(💘)や、彼の父(👹)の悪行(👣)が(💧)門(🏭)(mén )人(🔦)(rén )たちの蔭口の(🌌)種(💒)になるのだった。
士た(🉐)る者が、高官の馬(mǎ )車を(🍃)み(📄)て、こそこ(🍱)そと鼠のように逃げ(🛠)るわけにも(🎑)行かない。孔(kǒng )子は仕(shì(🚞) )方(fāng )なしに眞すぐ(🔜)に(⬆)自分(🏣)の車(🏵)を(🎄)走(🐏)らせた。陽(yáng )貨は目ざとく彼を見(🚘)つけて呼(🤽)(hū )びとめた。そして(👘)にやに(👴)や(📺)しな(🕐)がら、(🌧)
「それにし(🤳)ましても……」(🧕)
「かりに斑(bān )牛ま(🐊)だらうしの(🌡)子であっても、天(tiā(🦃)n )地(dì )山(🤟)(shān )川(chuān )の神々(🎙)はお嫌い(🔣)は(🌈)さ(🏕)れ(🔋)ぬ(🦃)かの。」
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