エロ 動画 渋谷9

A「(✊)黄(⛹)色い？」

A「パン(🌭)の会」のこと(🌓)

A「一つ行(👜)こ(😃)。」

A　さうし(🗯)て、すぐつ(🚍)ぎに舌(🕓)切雀の物語を書き、それだけで一応、この「お伽草紙」を(🐏)結びたいと思(🐁)ひ直したわけである。この舌切雀にせよ、ま(😽)た(🚶)前(🥘)の瘤取り(🤴)、浦島さ(🈲)ん(🏆)、カチカ(🎠)チ山(🖌)、いづれも「日本一」(🃏)の登場は無い(🕗)ので、私の責任も軽く、自由に書(🙎)く事を得たの(💻)であるが、どうも、日(🛍)本一と言ふ事にな(🙂)ると(🥁)、(🈹)かりそめにもこ(🤡)の(🦌)貴い国(🥡)で第一と(🐇)言ふ事に(🥖)なると、いくら(🧦)お伽噺(👢)だか(❤)らと言(🚗)つても、出鱈目な書き方(🥓)は許(🕕)され(👫)まい。外国(🌿)の人が見て、(🕗)な(🤬)ん(🙎)だ、こ(🥇)れが日本一か(🥓)、などと言つたら、その口惜しさはど(👲)んなだら(🙌)う。だ(🗃)から、私はここに(🖲)くどい(🌡)くらゐに念を押(🔠)して(⬆)置きたい(🚕)のだ。瘤取りの二(😮)老人も浦島さんも、(😦)ま(🌶)たカチカチ山の狸さんも、決(🤼)し(🚓)て日本(🕑)一(👎)ではないん(🤨)だ(💏)ぞ、桃太郎だけ(Ⓜ)が日本一なん(🌝)だぞ(📹)、さうし(💸)ておれはその桃太郎を書かなかつ(🔠)た(😙)ん(🤵)だぞ(⏩)、だから(🍒)、この「お(🥤)伽草紙」(🐯)には、日本一(😈)なんか、もしお前(🚰)の眼前に現はれ(🚖)た(😕)ら、お前の両眼はまぶしさ(🚩)のためにつぶれる(⏮)かも知(🉑)れない(🌄)。いいか、(😁)わ(🍧)か(🔡)つたか。こ(💧)の私の「お伽草紙」(🤑)に出(🐖)て来る者は、日本一でも(📭)二でも三でも無いし、ま(🏥)た、(🚂)所(🍢)謂「代表的人(📮)物」でも(❎)無い。これはただ、太宰(🌾)といふ作家が(📬)その(📰)愚かな経験(🔏)と貧(🐨)弱な空(🌾)想を以て創造した(🍊)極めて(🐀)凡庸(😭)の人物(🕟)たち(🕤)ばかりで(🤯)あ(🦃)る。これらの諸人物を以(🔋)て、ただちに日本人の軽重(🔙)を推(👸)計せんと(🔣)するのは、それ(🈴)こそ刻舟求剣の(🏴)したり顔なる(🏛)穿鑿(🦆)に近い。私(🐮)は日本を(🎞)大事(👞)にし(😂)てゐ(🚿)る。それ(🕢)は(🎢)言ふ(❎)までも無い(🌆)事だ(🙄)が(👛)、それゆゑ、私は日本一の桃(🍃)太郎を(🔜)描写する事(🥁)は(🏗)避け、また、他(🔳)の諸人物の決して日(🐡)本一ではない所以をも(🕓)く(🚩)どく(💳)ど(🧡)と述(🥪)べて来た(🎀)のだ(🗽)。読者もまた、私(🔖)のこんなへんなこだ(🐚)はり方に大いに賛意を表して下さ(🌈)るのではあるまいか、と(🐖)思(🔌)はれる。

A　私は建築の(🚍)ことにつ(😧)いては全く門外漢であるが、(☝)西洋の寺院のゴシック建築と云うものは(😵)屋根が高(🏉)く／＼尖(🕐)って(☕)、その(💊)先が(🧚)天に冲せ(🏎)んとし(🔭)ているところ(😰)に美観(🚕)が存する(🕓)のだと云う。これに反して、われ／＼の(🔓)国の伽(🈳)藍では建物の上に(🎀)まず大きな甍を伏(🔷)せて、(🤖)その庇ひさしが(🌱)作り出す深(🏁)い廣い蔭の中へ全体の構造(🧔)を取り(🧤)込ん(🏡)でしまう。寺院(🧚)のみ(🍶)な(🕞)らず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見(🛌)て最も眼立つも(🎗)のは、或る場合には(🐌)瓦葺き(👕)、或る(🐻)場(🚕)合には茅葺きの大き(🔋)な屋根と、(🏭)そ(👳)の庇の下にたゞよ(🈲)う濃い闇で(💧)ある。時とすると、白昼といえども軒から下に(😚)は洞穴のよ(🏯)うな闇が繞ってい(❓)て戸(📫)口(🕺)も扉も壁も柱も(🎇)殆ど見えな(😦)いことす(👨)らある(🍚)。こ(💤)れは知恩院や本(🔺)願寺のような宏壮な建築でも、草深(⌛)い田舎の百姓家で(👐)も同(🤕)様で(㊙)あって、昔の大概な建物が軒から下と(📀)軒か(🦋)ら上の屋根の部分とを比べ(🥃)ると(🌔)、少く(👺)とも眼で見た(🕦)ところでは(🌖)、屋根の方が(🍟)重く、(🎀)堆く、面積が(📔)大きく感(🅾)ぜ(😱)ら(🙂)れる。左様にわ(♒)れ／＼が(🧝)住居を営むに(🍏)は、(🏤)何よ(🤾)りも(💟)屋(🥤)根と云う(🍝)傘を拡げ(🎷)て(🎮)大地に一廓(☝)の日かげを落し、その薄暗(💝)い陰(🉑)翳の中に家造りをする。もちろ(🥩)ん西洋の家屋に(📔)も屋根がな(🐘)い訳で(🙇)はないが、そ(🐻)れは日(🍰)光を(🍏)遮蔽す(🔱)る(🍓)よりも雨(🐢)露(✝)をしのぐ(🧕)ための方が主であ(🆑)っ(⤴)て、蔭はな(⛳)るべ(😜)く作ら(🤷)ないようにし、少しでも多く内(👨)部を(💁)明りに曝すようにしていることは、外形を(🀄)見ても頷かれる(🧘)。日本の(☔)屋根を傘とすれば、西洋のそ(👄)れは帽子で(🚪)しかな(🚞)い。し(👒)か(🥅)も鳥打帽子のように出(⬆)来(👼)るだけ(📻)鍔つばを小さくし、(🔗)日光の(😂)直射を近々と(❗)軒端に受ける。け(🏘)だ(🥢)し日本(🐳)家の屋(🆗)根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料(⛰)や(💗)、その他いろ／(💏)＼の関係が(🥀)あるのであろう。たとえば煉瓦やガ(🍜)ラスやセメント(💙)のよ(🤡)う(🐧)なもの(💌)を使わな(🛰)い(⤴)ところから、横な(🚢)ぐりの(🕶)風雨(🐜)を防ぐためには庇(🕣)を深くす(🔥)る(🔯)必要(🏳)があ(🖌)った(🚾)で(🖨)あろうし、日(📪)本人と(〽)て暗い部屋(🌠)よりは(🎗)明るい部屋(🔲)を便利とした(🦓)に違いないが(💿)、是(🔌)非(⛎)なくあゝな(🍑)ったの(🍽)でもあろう(🐶)。が、美(🎐)と云(🔫)う(🙉)ものは常に生活の実際から発達するもので、暗い(➗)部屋(🙆)に住むことを餘儀なくされた(⏯)われ(🍂)／(📲)＼の(🏕)先(👤)祖は(🍇)、いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがては(📡)美の目的に添(🦑)う(🆑)よ(🏚)うに陰翳を(🛄)利(💽)用す(🧘)る(📳)に至った。事実(🏠)、日本座敷の美(🏹)は全(🚯)く陰翳の濃淡に依って生れてい(📟)るので、それ以(😹)外に(😶)何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡(🙈)素なの(🚌)に驚(🌚)き、た(😏)ゞ灰色の壁(🦈)がある(👲)ば(🌗)かりで何(🐈)の装飾もないと(🖕)云う風に感じるのは、彼(🌋)等(🌀)としてはい(🌏)か(🙄)さま尤もで(🔗)あ(🔤)るけれども、それは陰(👇)翳の謎を解しないか(🕛)らである。われ／＼(🥩)は、(🌥)それで(😏)なくても太陽の光線の這入(😘)り(🏛)に(🚶)くい(💯)座敷の(😂)外側(🐝)へ、土庇を(🗾)出した(👦)り(🕶)縁側を附けたり(🐽)し(🐳)て一(🈲)層日光を(📕)遠のける(🎈)。そし(🛢)て室内へは、(🔎)庭(😈)か(🥉)らの反射が障子を透してほの明るく(➖)忍び(💳)込むよ(🤣)うにする。われ／＼の座(🎿)敷の(🧚)美の要素(👋)は、(🈵)この間接(🚢)の鈍(🕗)い光(🦃)線に外ならない。われ／(🍮)＼は、この力(📃)の(🚋)ない、(🏧)わび(⛲)しい、果敢はかない(🍐)光線が、(👎)し(🌍)んみ(🌬)り落(🍭)ち着いて座(🚩)敷の壁へ沁み込(🤜)むように、わざと(⛩)調子の弱(🍘)い色(😱)の砂壁を(🙉)塗る(🛑)。土蔵とか、(🥖)厨とか、(⛺)廊下のよう(⏳)な(🌚)と(📼)ころへ塗(🧦)るには照りをつけ(🥗)る(🔡)が、座敷の壁は殆ど砂壁(🖍)で(💝)、めっ(🦆)たに(🦒)光(💱)らせない。もし光(🔻)らせたら、その(⛄)乏し(⚾)い光線の、柔(🗳)か(🍬)い弱(🌆)い味が消える。われ等は何(🔋)処まで(🔜)も、見るからにおぼつか(💧)なげ(🦓)な(🦕)外光が、(🗡)黄昏(🍋)色の壁の(🕌)面に取(🍼)り着いて辛くも餘命(🎬)を保っ(⭐)ている、あの繊細(👇)な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或は(😘)ほ(🐟)のぐら(🍴)さが何(🍊)物(🕦)の(🐑)装飾にも優るの(🔩)であり、しみ(🈸)／″＼と見(📍)飽きがしないのである。されば(🛤)それらの(🏧)砂壁がその明るさ(🤤)を(🐐)乱さ(🍭)ないようにと(🌑)たゞ一(🌃)と色の無地に塗っ(😏)てある(📇)のも(🦒)当然であ(🍡)って、座敷毎に少(🎢)しず(🌨)つ地色(🔂)は違うけれども、何とその違(⚪)い(🏣)の微かであることよ。それは色の違いと云う(🔦)よりもほんの僅(🍅)かな(⏹)濃淡の差異、(🐥)見る人の気(📿)分(💪)の相(🗻)違と云う程(✌)のものでし(⏸)かな(📲)い(🎦)。しかもその壁の色のほのかな違いに依っ(💺)て(🗃)、また幾らかずつ各※(二(🎎)の(✒)字(💾)点(😆)、1-2-22)の部屋(🔒)の陰翳が異(📓)な(🌎)っ(🍯)た(♒)色(🍀)調を帯び(🥜)るの(🛳)であ(💉)る。尤も我等の(🤼)座敷にも(📗)床の間と云うもの(🐺)が(📿)あって、掛け(🔫)軸を(⏹)飾(🎒)り花を活(🤝)けるが、しかしそれらの軸や花(😚)もそれ自体が装飾(❕)の役をしてい(😂)るよりも、(🏣)陰翳に深みを添える方が主(🌛)になってい(🏌)る。われら(🔲)は(🍻)一(🎱)つの軸(🗻)を(🧐)掛けるに(🤼)も、その軸(😄)物(🛍)と(🍊)その床の間の壁と(🎲)の調和、(😡)即(🚝)ち「床うつり」(☝)を第一(📆)に貴ぶ。われ(🔪)らが掛け(🚀)軸(⏸)の内容(🌩)を成す書(🕤)や絵の巧拙と同様の重(💕)要さを※(「(📊)ころもへん＋表」、第4水準(❣)2-88-25)具ひょうぐに置くの(🚵)も、(🧛)実にそのためであって、床う(⚓)つりが悪かっ(🐺)た(🔻)ら如何なる名書(🔞)画も掛け軸とし(📤)ての価値(👝)がなくなる。それと反対に一つ(🦏)の独立した作品としては大した傑作でもな(🕺)い(💒)ような書画が、茶の間の(🌮)床に掛けてみ(💞)ると、非常(🐓)にその(🌛)部(🔥)屋との調和がよく、軸も座(⌚)敷も(🦃)俄かに引き立(🎛)つ場(⬆)合(⌛)がある(🐎)。そしてそ(♎)う云う(😠)書画(🐧)、それ自(🧢)身としては格別のものでもない(😘)軸物(👁)の何処が調和(🚼)するの(🧣)かと云えば(🎳)、(🏙)そ(🌈)れは常にその(🎨)地紙や、墨(🏠)色や(🚛)、(👸)※(「ころも(⚾)へ(🌊)ん＋表」、第4水準(♏)2-88-25)具の裂きれが持(🏎)ってい(🔒)る古色にある(📬)の(🛀)だ。その古色がその床の間や(🤰)座敷の(🥂)暗さ(🤟)と(🥚)適宜な釣り(🛡)合いを保つのだ。われ／＼(📛)はよく京都や奈良の名(🚮)刹を(👞)訪ね(🖕)て、その寺(😒)の宝物と云わ(🐅)れる軸物(👧)が、奥深い(📖)大書院の床の間にかゝってい(🍬)るのを見(🔺)せられ(🐫)るが、そう云う(🐋)床の間は(🕜)大(👼)概(📀)昼も薄暗いので、図柄などは見分け(🎹)られない、たゞ案(🥌)内人の説明を聞(🤒)きな(🎺)がら消え(🏴)かゝっ(⬛)た墨色のあとを辿って多分立派な絵なので(🔗)あ(🔋)ろ(🕺)うと想像(🌲)する(🌨)ばかりであるが、しかしそのぼやけ(🗑)た古画と暗い床の間との(🤜)取り合わせ(🌟)が如(🈸)何にもしっくり(🌁)していて、図(🧐)柄の(🍛)不鮮(🏋)明などは聊か(📮)も問題で(🔤)な(🐂)いばかりか、(📍)却ってこ(😏)のく(🐤)らいな不鮮明さが(🌤)ち(🥓)ょ(🍂)うど適し(👵)てい(🕓)るように(🔬)さ(🔮)え感じる。つまりこの場合、その絵は(💳)覚束な(🛌)い弱い光りを受け留め(🌟)るための一つの(🍼)奥(🍎)床しい「面」に過ぎな(🍓)いのであって、全く砂壁と同(💐)じ作用をしか(🌷)して(💅)いない(🛹)のである。われらが掛け軸を(〽)択ぶのに時代や「さび」を珍(⤵)重する理由はここに(⚓)あ(🔒)るので、新画は水墨(🤽)や淡(🌂)彩のもので(😷)も(🕚)、よ(🥨)ほど注意し(🏓)ないと床の間の(💫)陰翳を打ち壊す(💧)のである。

A「うん」