○(🌻) この一(yī )章(🎅)は、一般の個(gè(🍮) )人に対す(😤)る戒(🎧)めと(🐤)解するより(🕹)も、為政(🛩)家に対(🍾)す(🚣)る戒め(🆙)と解(jiě )する(😾)方(🚤)が適当だと思つたので、思(📀)い切つて右(🍌)のよ(🆓)う(🐈)に訳(yì )した。国民生活の貧困と苛察(chá )な政治とは、古来秩序破壊の(🍫)最大の原因なのである。
「野(yě )蠻(🥎)なと(👌)こ(📿)ろでござ(🚪)います(🈹)。あんな(🛹)とこ(🦉)ろに、どうしてお住居(🍵)が出来まし(🏗)ょう。」
一(yī )七(qī )(二(🗃)〇(⛏)一)(🐝)
「(😜)文王(〽)がなく(🔺)な(🤒)られた後、文という言葉の(🗾)内容を(🎑)なす古聖の(🗝)道は、(🎇)天意によってこ(🤼)の私(🍻)に継(🚺)承(🛠)(chéng )されているではな(🌨)いか。もしその文をほろぼそ(📑)うとするのが(📨)天(🧜)意であるなら(🚂)ば、(📹)何で(👌)、後の世(shì )に生れ(🍺)たこの私(📨)(sī )に、文(wén )に(😥)親しむ機(jī(🤗) )会が与えられよう。文(wén )をほろ(💓)ぼすまいと(🍄)いうのが天(🧀)意(📮)(yì(🛺) )であるかぎ(🈸)り、(🧣)匡(😗)の人(ré(🤦)n )た(⏩)ちが、いったい私(sī )に(😌)対(💆)して何が出来るとい(🍟)う(🧑)のだ。」(🦗)
三(sān )三(一(yī )八(💣)○)
一七(qī )(二二二(⛸))
○ 聖人・君子・善人(rén )=(👕)=孔子のいう聖人・君子は常に政治(💥)(zhì )とい(👺)うことと関係があ(🈴)る。現(🐝)に政治(zhì )の任に当つ(🎫)ていると否(fǒu )とにかかわ(😧)ら(🌘)ず(📯)、完全(🎶)無欠(qiàn )な徳と(🌡)、自由無碍(🌘)(ài )な為(📉)政(zhèng )能(né(🦌)ng )力(lì )をもつた人(🍧)が「聖人」であり、それほど(🏏)では(🖇)な(🐘)くとも、(⬇)理(lǐ )想と(💗)識見と(🥖)を持(chí(⬜) )ち、常に修(🎄)徳に(🗣)いそしん(💳)で為政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治(zhì(🍲) )に志(🐌)して修(🔓)養を(💃)つんで(🛡)いる人、そう(🔳)いう人が「(🦈)君子(zǐ )」なの(😾)で(🛡)ある。これに反(fǎn )して、「善(🌎)人」は必ずしも政治と関(😼)係(🎧)はない。人間として諸(zhū(💃) )徳(dé )のそなわつた(👰)人とい(👋)う程(🚴)度の意(yì )味(wèi )で用(🙈)いられている。
○ 九夷==九種(🧔)の(🌊)蠻(má(🏛)n )族が住んでい(🔫)るといわれて(🐘)い(🧡)た東方の(📡)地(🔦)方(fā(📮)ng )。
○ 大(⏰)宰=(🌐)=(💦)官名(🔫)であ(🥤)るが、どんな官であ(📛)るか明らかでない。呉の官吏だろう(👦)と(😥)い(🖲)う説(🌩)がある。
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