招(zhāo )きゃこの(🐣)胸
先師は、(🐋)誰かと(🌤)いっ(🗾)しょ(🎿)に(🚆)歌(gē )をうたわれる場合、相手がすぐれた歌い手(🌑)だと、(🦌)必ずその相(xiàng )手(shǒu )にく(⛰)りかえし歌わせて(😯)から、合(🤗)唱さ(🚦)れ(😂)た(🔪)。
「(📊)共(gòng )に学ぶことの出(💴)来(lá(🌔)i )る人はあろう。しか(♟)し、(🌄)その人たちが(🙄)共に(💾)道に精(🤛)進する(🆕)ことの出(chū )来る人(🎺)(rén )であると(🗿)は限らない。共に道に精進(⛹)する(🎧)こと(🕴)の出来る人(rén )はあろう。しかし(🤗)、その人た(🛢)ちが、いざという時(shí(🐭) )に(🔖)確(què )乎たる信念に(🏓)立って行動(🆔)を共(gò(🗃)ng )にし(🧡)うる人であるとは限(♈)(xiàn )ら(🉐)ない(🖋)。確(què(🏐) )乎(hū )たる信念に立(lì )って(🤥)行動を共にしうる人は(🍓)あろう(🥃)。しかし、その人た(🍹)ちが、複雑な(🤴)現実(🍙)の諸問題に当面して、なお事を誤らない(🥦)で共に進みうる人であ(⛔)ると(💡)は限らな(🤪)い。」
九(一(yī )九三)(🎍)
○ 舜は(⛎)堯(yá(🚌)o )帝に位を(🏭)ゆ(🚮)ず(🔫)られた聖天(❓)子。禹(yǔ )は舜(👱)(shùn )帝に位(wèi )をゆ(👗)ずら(💢)れ、(🛸)夏(🧘)朝の祖(🥫)(zǔ )とな(🕗)つ(🏷)た聖王。共に無為(wéi )にして(⚪)化す(🤖)るほどの有徳(dé )の人(ré(🧤)n )であ(🈴)つた。
○ (🕳)前段と後段とは、原文では一連の孔(🐪)子(zǐ )の言葉(😒)(yè )になつているが、内(🔖)容に(⛩)連絡(🛫)がないので、(😍)定説(shuì(⛓) )に従(cóng )つて二段に区分(fèn )し(🍫)た。
こころ(🤐)まど(🤖)わず、
○(⛽) 詩経の(🎋)内容を(🌂)大別すると、風(fēng )・(🏢)雅・頌(🥏)の(🔹)三つになる。風は(🚇)民謠、雅(⛺)は(🚲)朝廷の歌、頌(😭)は祭事の歌である。
○ 天下(xià(🤔) )==当(🙆)時はまだ殷の時代(dài )で。周室(shì )の天(🎄)(tiān )下で(🌦)はなかつ(🍪)た(🙇)が(👦)、後(📅)に天(tiā(📯)n )下を支(🔶)配した(➰)ので(🐦)、この語が用い(🏺)られたのであ(🥑)ろう。
二(二〇七(qī ))
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