○ 子路(lù )は孔子がかつ(😛)て大夫の職にあつたので(🔁)、それにふ(✊)さわ(🆘)しい禮(lǐ(♿) )をもつて葬儀(😻)を行(háng )いたかつたので(🔅)あろう。師匠思い(💦)の、(🏸)出(🆗)過ぎた、(🖍)しかも(🌸)病(⏮)中に(🚷)葬(zàng )式(shì(🔖) )のこと(🌒)まで考える(🗡)ような先走(🧟)(zǒu )つた、稚(zhì )気愛(ài )すべき子路(lù )の性(🈸)(xìng )格と、それに対する(🔹)孔子の烈し(🤯)い、しか(🦄)もし(🏋)みじみと(📸)した訓(⏫)戒とが対照されて(💏)面白い。
「大宰は(🛢)よく私(🏗)のこ(🥅)とを知(🧥)(zhī )ってお(❎)られる。私は若いこ(⛪)ろには(🍎)微賎(jià(🌾)n )な身分だ(😌)ったので、つまら(🎟)ぬ仕事をいろ(🏤)いろと(🛀)覚えこ(🎧)ん(🍦)だものだ。し(🛤)かし(🌔)、多能(néng )だか(🛵)ら君子(🧢)だと(📯)思(🦈)(sī )われ(📷)たので(🌫)は赤面(🚺)する。いったい君(🚵)(jun1 )子というものの本質が(🔉)多能(📘)(néng )ということにあ(😠)っていいものだろうか。決(jué )してそんなことは(🎭)な(🤔)い。」
「私(sī )は、君子とい(🐽)うものは(🔳)仲間(🔝)(jiān )ぼめはしないものだと聞(wén )いていま(🤲)すが、(👷)やはり君(🏥)(jun1 )子にもそ(🤚)れ(👑)があ(👷)りましょうか。と申(🚗)(shē(🐨)n )しま(👤)すの(👟)は、昭(zhāo )公は呉(👅)ご(🤙)か(🐵)ら妃きさ(🍽)きを迎えられ(🔁)、(🕣)そ(👰)の(🀄)方がご自分(📻)と同(📵)性(🌡)なために(🚫)、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうしと呼(hū(👮) )んでお(📖)られるの(🛣)です。もし(🐣)そ(🥄)れ(⬆)で(🐙)も昭(🛀)公(😮)が礼(🚺)を知った(🥑)方だといえ(🦔)ますなら、世の(😫)中(zhō(🤑)ng )に誰か礼を知(zhī )ら(🈁)な(📫)いものがあ(📋)りましょう。」
「私の足を出し(👔)て見る(📚)がいい。私の手を出して見るがいい。詩経(🧡)に、
八(一九二)(🎡)
○ 四(🎄)(sì(🗨) )十(shí )づら(🖥)、五十づらをさげ、先輩(🤝)顔(🍋)(yá )をし(🍻)て(🔼)孔(💧)子の前(qián )に(🙀)並(👣)んで(😈)いた門(🗾)人た(🕹)ちは、どん(🐷)な(🗽)顔を(💵)したであろう。
○(👔) (⚓)河=(💈)=黄(huáng )河(hé )。
○ 本章(🍘)は一六(liù )九章の桓※(「(💻)魅(🐄)」の「(📺)未(wèi )」に代え(🙁)て「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同様、孔(kǒ(💟)ng )子(zǐ(💌) )の強い(🌆)信(💴)念と(👸)気魄とをあらわした言(📊)(yá(💋)n )葉で、論語の中で極めて目立つ(♿)た(🗿)一章(🍵)であ(🆖)る。
「君子(zǐ(⛄) )が行(háng )って住めば、いつま(❗)でも野蠻なこともあ(🚋)るまい。」
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