一一((💨)一九五)
○ 本(😴)(běn )章(📁)は(😏)一(yī )六(🎗)九章(zhā(🌈)ng )の桓※(❔)(「魅」の「未」に代え(🐤)て「隹(zhuī )」、第4水(shuǐ )準2-93-32)の(🗨)難(😭)に(🖖)あつた場合(🍋)の言(🎱)(yá(🔏)n )葉(yè )と同様(🐋)、孔(kǒng )子の強い信念と気(qì )魄とをあらわした言(🍋)(yán )葉で、(🐬)論語の中で極めて目立(🐈)(lì(🌃) )つた(🏮)一章(🦊)である。
「上(shà(🚿)ng )に立つ者(🔓)が親族に懇篤(dǔ )であれば、人(⛷)民(🌩)(mín )は(😍)おのずから(🥀)仁(🤚)心(xīn )を刺戟(🐏)される。上に立つ者が故(🎾)(gù )旧を忘れなければ、(👃)人民(🥦)はおのずから(🦍)浮(fú(👢) )薄の風に遠ざかる。」
○ 老子に「善行轍迹(jì )無(👺)(wú )し」(🌸)とある(💺)が、至(zhì )徳(📬)(dé )の(👟)境地に(🕦)つ(👾)いて(🆎)は、(😓)老(lǎo )子も孔子(zǐ )も同(tó(🎊)ng )一であ(🙊)るのが面白(🧛)い。
三二(一七九)
「(🔤)堯帝(🕝)の(🕚)君徳(🙁)は何(hé )と(🐍)大(dà(🛶) )き(🎢)く、何と荘厳なことで(🚿)あろう。世(🏟)に真(zhēn )に(😍)偉大なものは天のみ(♋)であるが、(🎻)ひとり堯帝(🎳)は天とその(🍩)偉大(🚽)さを共にして(👪)い(⛴)る。その(🔃)徳(🚖)(dé(🆙) )の広大無(wú )辺さは(👱)何(🌆)と形容し(🗿)てよいかわ(💼)からな(💾)い。人はただそ(👗)の功業(💻)の荘(❌)厳さ(🏖)と文(🏓)物制度の燦然たる(🚟)とに(🎆)眼を見はるのみ(⌚)で(⛷)ある。」
こころまどわず、
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