○ (💤)四十(⬛)づら、(🖍)五十(shí )づらをさげ、先(xiān )輩顔をし(🎺)て孔子(zǐ )の前に並ん(🏽)で(🎫)いた門人たちは、(🍈)どんな顔(🚒)(yá )をしたで(🚛)あろう(🏪)。
「(🅰)共(⏺)に学ぶことの出来(lá(📛)i )る人(🧥)はあろう。しか(👁)し、(🙃)その人たちが共(🐤)に道(dào )に精進するこ(🔽)との出来る人であるとは限らない。共に道に精(🥈)進することの出来(✨)る(🔳)人(🍱)(rén )はあろう。しかし、(🥣)その人たちが、いざ(📟)と(👅)いう時に確乎たる信(🌅)念に立(🍅)って(📣)行(🏽)動を(😡)共にし(📸)うる人であ(🍺)るとは限(xiàn )らな(📨)い(🍢)。確(què )乎た(🐞)る(🏋)信念に立って行動を共にしうる(🛫)人(👵)はあろ(🙌)う。しかし、そ(👚)の人たちが、(😨)複(fú )雑(🥢)(zá )な現実(🤼)の諸(zhū )問題に当面(🛩)(miàn )して、なお事を誤(wù )らな(✈)いで(🗽)共に進みうる人であるとは限らない(💚)。」
先(xiān )師は、誰(🎢)か(🐾)といっしょ(😫)に歌をうたわれる場(📅)(chǎ(🔠)ng )合、相手がす(🤚)ぐれた歌(gē )い手(shǒu )だと、必(⏪)(bì(🐠) )ずその(👭)相手にくりかえ(🐤)し歌わせてから、合唱(chà(〰)ng )された。
本篇(📝)には(🌆)古(🈵)聖賢(🈳)の政(zhèng )治道(🌇)を説いたものが多い。なお、孔子(zǐ(🌐) )の言葉の(🗨)ほ(🕟)かに、(✂)曾(céng )子の言(🦎)(yán )葉(❗)が多数集録(🌡)され(🔝)て(🐳)おり(💭)、(🐓)しかも目(mù(✉) )立つている(🈹)。
○ (🗽)綱==これを「網」の誤(😒)りと(🎈)見て(🚆)「一(🗃)網(wǎng )打尽」の意(yì(🌡) )味(wèi )に解(🗣)(jiě )する説もある。しかし、当(dāng )時(🚧)の(🕺)魚(🚮)獲法に、大(💋)綱にた(⛱)くさ(🏊)んの小綱(gāng )をつけ、その先(🏅)に(🌶)釣(dià(🏑)o )針を(🤫)つけて(👴)、それを水に流す方法(🧚)(fǎ )があり、それを綱といつ(🚉)たというのが正しいよう(😠)である。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味(🔑)に変りは(🚎)ない。
子貢が先(📱)師にいった。――
「(🕖)大宰(🌘)はよく私の(😂)こと(💑)を知っておられる(📀)。私は若(ruò )いころ(🖐)に(🚇)は微賎な(🍃)身分だったので、つ(🔶)ま(🌁)らぬ仕事を(😷)い(😯)ろいろと覚え(🗯)こんだも(🌭)のだ(🌬)。しかし、(🤙)多(duō )能だから君子だと思われたのでは赤面す(💽)る。いったい(👔)君子(👠)というものの本(bě(🧝)n )質(zhì(🚤) )が多(🎵)能と(🚼)いうこ(🛅)とに(🕚)あっ(📙)ていいものだろう(⚫)か。決(jué(📩) )してそんなこ(🚍)とはない。」
「(🙍)知者(👻)には迷い(🏀)がない(💒)。仁者に(🤤)は憂いがない(🖨)。勇(🤾)者(🎿)には(🎽)おそれがない(🍫)。」
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