○ 孝経(jīng )に(🍵)よ(🚪)ると(🚨)、曾子(🛫)(zǐ )は孔(🗺)(kǒng )子に「身体髪(🍀)膚これを父母に(🎧)受く、(🔚)敢て毀傷(shā(🦔)ng )せ(⛔)ざ(🐤)るは孝(🚐)(xiào )の(🎿)始なり」とい(📐)う教えをうけて(🍈)いる。曾子は(🥁)、それで、手や足に傷(🍇)のないのを喜ん(🏵)だ(🆔)ことはいうまでもな(🆒)いが、しか(⛴)し、単に身体のこと(🌇)だけを問題(tí )にしていたのでないことも(🐱)無(wú )論である。
「その地位にいなく(👳)て、みだりにそ(🈷)の職務(wù(🖊) )のことに口出しすべきではない。」(🦓)
「恭敬なの(⛸)はよいが、それが礼にか(👎)な(📄)わ(⚽)ないと窮(qióng )屈(qū )になる。慎重なのはよ(🧝)い(👵)が、それが礼(😃)にかなわ(🤨)な(👮)いと(✋)臆(yì )病(bì(🛫)ng )になる。勇敢(gǎ(🤪)n )なのは(🙏)よい(🚜)が(🚄)、それが礼(➕)にかなわ(🎢)ないと、不逞に(💛)なる。剛(🚝)(gā(⏬)ng )直(🥚)な(🗣)の(🚍)はよ(🙄)い(🍫)が、(🐛)そ(⏲)れが礼にか(🥢)な(🚉)わないと苛酷になる(📓)。」
「その地位にい(❓)なくて、み(🚊)だりにそ(😂)の職(📶)(zhí )務(🦖)のことに口出し(👹)すべきではな(🕘)い。」
「人材(cái )は得がたいという(🔮)言葉(🍏)があ(🍫)る(🌲)が、(🎼)それは真実だ。唐と(🅾)う・虞ぐの時代(dài )をのぞい(💇)て、それ以(yǐ )後では、周が最(🐬)(zuì )も人(rén )材(🐼)に富んだ時代であるが(🍱)、(🤢)それでも十人に過(guò )ぎず(🔸)、しかもその十(shí )人の(🍲)中(zhōng )一人は婦(fù )人(🌖)で、男子の賢臣は僅(jǐn )かに九人に(🔠)す(🥎)ぎ(🍣)なかった。」
する(🚷)と、先(🐮)(xiān )師がいわれ(🌙)た。――
○ 四(sì )十づら(🐎)、五十づら(🛶)をさげ、先輩顔をして孔(🧛)(kǒ(🏨)ng )子(zǐ(🥇) )の前(🕹)に並ん(📦)でい(🤟)た門人(ré(🔕)n )たちは(🌁)、どんな顔を(⏪)したであろ(🌙)う。
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